小經的《公羊傳》《易經》《尚書》《穀梁傳》，今年從《易經》中出題。
所以遍觀五道默寫題目，分別是：
其一，恭默《孝經.士章第五》。
其二，恭默《論語.為政第二》。子曰：“為政以德”至“曾是以為孝乎？”
其三，恭默《臧僖伯諫觀魚》。
其四，恭默《周禮.春官宗伯.肆師》。
其五，恭默《易經繫辭傳上.第十二章 》：“自天佑之吉”至“鼓之舞之以盡神”。
五道題，初看也就最後一道題選題偏了些，但對於熟讀四書五經，走到現在的童生們來說，能答出來的，絕對在八成以上。
如此，真正能拉開學生差距的，也就只有誦記書法的準確性，以及字型寫的是否強勁有力，端正風雅了。
但若仔細看出題，是不是還能看出點別的貓膩？
就比如，這《孝經》第五章 中，所寫究竟為何？
這一章主要闡述的是士人階層的孝道準則，將家庭倫理延伸到政治領域。也就是應以侍奉父母的愛心與敬心推及事君、事上，強調“母取其愛，君取其敬，父兼愛敬”，構建“移孝作忠”的實踐框架。
再看《論語.為政》中，從“為政以德”到“曾是以為孝乎？”這一段。
這一段中，提及一個重要思想——“色難”。
什麼意思呢？
就是說子女侍奉父母時，保持和顏悅色的態度最難做到。
再看第三題《臧僖伯諫觀魚》，這篇講得主要是，臧僖伯用當時的社會禮制，去勸阻魯隱公去棠地觀看捕魚一事。
第四題，《周禮.春官宗伯.肆師》，主要講禮儀之道與國家治理緊密相連。肆師作為這一體系中的重要角色，以其嚴謹的態度，確保每一道程式，都符合禮儀要求。
第五題，主要看孔子說的話。孔子說，保佑就是幫助，上天所幫助的，是順應天道的人，人所幫助的，是誠實守信的人。
初看這幾道題，似有關聯，又似乎都在單純的講“禮”。
但若把這幾道題，與現在的朝廷狀況聯絡起來呢？
國君已經加冠，但大權仍舊被太后掌握在手中。
太后違反了在帝王與朝臣勳貴面前做出的承諾，沒有及時還政於君，這符合禮儀麼？朝中的官員是吃乾飯的麼？長此以往母子感情何在，經年之後，必定勢如水火。
許是盛知府只是單純出題，並沒有這些亂七八糟的暗指。
但是聰慧多思之人，比如趙璟，卻不得不從這一道道試題中，去看如今的朝局，盛知府的政治派別，以及他在朝政上的態度。
所以這張試卷啊，當真不能細品，細品起來，一品一個不吱聲。
腦中思緒紛飛，趙璟下筆卻非常非常穩。
他一筆筆將要默寫的文章都寫在試卷上，每行十二字，堅決不多寫一個字。每一個字都務必雅正端方，任是再挑剔的人，也挑不出絲毫錯處。
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