：學術：墓葬群 大白話：墳圈子。
【因為埋的死人太多，當地人也把這裡叫做鬼山。】
【但其實附近五百米的範圍內至少有六片小區、兩個市場、兩座大廈、一個小學，面對深城的房價，什麼鬼都得繞路。】
【華夏有句古話：墓不出五服，碑不過三代。】
【一個華夏人會經歷兩次死亡，第一次是肉體的死亡，敲鑼打鼓，躺平進棺。】
【第二次是概念上的死亡，後人遺忘，墳塋消弭。】
【這個過程比大家想得快得多，大約只需要五十到六十年，一個五尺高的新鮮大墳頭在墳內棺木腐朽之後就會出現第一次坍塌，變成三尺高，在經過不間斷的風吹日曬、雨水沖刷，墳土就漸漸變成了一二尺，如果沒有親人維護，那十年之內往往就只是一小片微微隆起的平地。】
：死亡不是終點，遺忘才是。
：從某種意義上來說，秦始皇也算是永生了。
“這……可是朕不想是這種意義上的永生啊！朕想要的是肉體的永生……”
嬴政面露覆雜之色，精神永生說起來固然是很好聽，可是他俗啊，他更想要的是長生不老。
【所謂身膏草野，說的就是這個意思。】
【有一個比較好的方法，就是立碑。】
【從材質特性上來看，較之於黃土，單塊石碑在沒有人為破壞的前提之下儲存上百年屬於普遍現象。】
【更重要的是，石碑的存在具有標誌性意義。】
【耕作的農民會因為石碑的視覺提示有意識地避開石碑本體和石碑後方的墳土區域，使得整個墳塋的儲存時間得以延長。】
：摸金校尉：正好省功夫了。
：其實可以用鋼的、銅的、鈦合金的……
“用鋼的？這他孃的還真是個人才！”
“這得花多少錢？費多少功夫啊！”
【但是，在民間殯葬與祭掃傳統中，大部分人選擇為長輩立碑的行為通常在首系親屬三代以內，這既與親疏遠近相關，也符合民間感情上的重視程度。】
【人過五代另選墳，房過三代必走人，農村所謂五服指的是由父系家族組成的社會親緣體系，版本有很多，你要根據這個體系去維護你所需要維護的墳，要維護你的墳頭的人同樣如此，這也就是古代平民墳墓儲存不下來的根本原因。】
【別說平民了，哪怕你是皇帝，在華夏古代帝王宗廟裡也只有開創或守成功德的“祖”或“宗”被永久供奉於太廟，其他非“祖”非“宗”的帝王傳至五世以後就會按“祧遷”制度移至太廟後殿的祧廟，把自己位置讓出來。】
【這還只是廟祭的部分，墓祭的部分往往會更加省略，尤其是宋代平民宗祠許可權開放之後，比之於去到墳地的墓祭，人們更重視在祠堂完成的廟祭。】
【如果這些家族的內部血系出現過變動，掃墓行動就會出現中斷，時間一長，大部分墳丘經不住風吹雨淋，慢慢就跟周圍的土地混在一起看不出來。】
【那說到底，華夏人的墳地為什麼會有墳頭呢？】
【人類最早有意識的埋葬行為可能出現於舊石器時代，但早期的人類喪葬行為裡往往是不立墳頭的，華夏這幾十年挖了不少遺蹟，結果發現不管是母系社會（原始）還是父系社會（原始），墓裡面都沒找到過封土或者標記。】
【夏商時期，就算是規模巨大的墓葬也沒發現過什麼大封土和標誌，就說河南安陽的殷墟，盤庚遷到這兒之後，這兒當了快300年的殷都，那時候殷朝的帝王活著的時候是非常會享受的，但他們的王陵到現在在地面上都很難看出點什麼痕跡。】
】。墳之謂，者樹不封不，墳無而墓凡，壇祭的雨擋風遮當能又誌標面地的葬墓是既，堂面地方地的葬埋在會能可很但，號記當樹種不也土封堆不是就，段階的”樹不封不“在還葬墓的候時那【
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