《[洪荒]和道侶分手後被崽找上門了》第102章 仲衍 時光流(1)

第102章 仲衍 時光流

時光流逝, 日月如梭。

自巫妖大戰落幕、洪荒裂為四洲，天地間劫氣漸散，煞氣沈澱, 新的秩序在廢墟之上緩慢重建。周天星辰的軌跡由滯澀重歸流轉，日月輪轉不息, 陰陽二氣在破碎的河山間重新交匯萌發。

漫長的時光裡，倖存下來的生靈開始在四洲之上掙扎求生、繁衍生息。他們避開煞氣淤積之地，在相對平和的地方聚整合部落, 漁獵耕作，薪火相傳。

人族, 便是這樣漸漸發展了起來。

這個曾在巫妖眼中孱弱不堪的族類, 有著驚人的韌性、繁衍之能以及對環境的適應力。他們沒有強悍的肉身, 沒有天生的神通, 卻憑著靈巧的雙手、不斷積累的智慧以及對族群延續的執著，在四洲的縫隙裡頑強紮根。他們學會使用工具，辨識草藥，觀察天象, 制定簡單的律法, 傳承口耳相傳的經驗。

歲月悠悠，人族部落如星火散落, 又逐漸匯聚。

有大賢伏羲氏觀天地紋理、鳥獸足跡，創八卦, 定婚姻，制禮儀，教民漁獵畜牧，使人族始知秩序。又有神農氏嘗百草，辨五穀, 制耒耜，開創農耕，解民饑饉，又以赭鞭鞭草木，究其平毒寒溫之性，人族方有醫藥雛形。而後軒轅氏習干戈，制舟車，定音律，令倉頡造字，鬼神夜哭，人族文明始有載體，部落間征伐融合，漸成一體之勢。

三位英明的部落首領指引著分散的人族從矇昧走向開化，從分散走向聯合。

再往後，大禹承前人遺澤，更因治滔天洪水，疏通九河，劃定九州，足跡遍及四洲，威望無兩。

洪水既平，生靈感念其德，萬民歸心，諸侯擁戴，遂鑄九鼎，定都陽城，夏朝由此而立。

然而，天命無常，盛衰有數。

夏朝傳至末代君王桀，其人性暴虐，怠於政事，重斂於民，諸侯離心。成湯見夏桀無道，以“天命殛之”為號，起兵於亳，歷經征戰，最終於鳴條之戰大敗夏軍，放桀於南巢，夏朝遂亡。

“天命玄鳥，降而生商。”

玄鳥遺卵，簡狄吞之而生契，是為商祖。成湯承此祥瑞，革夏立商，定都於亳，後屢次遷都，至盤庚遷殷，方得安定。

商承夏制而有所損益，禮樂祭祀愈發完備。甲骨卜辭記錄著與鬼神溝通的虔誠，這樣一個鬼神色彩濃郁、等級森嚴的王朝，在洪荒破碎後的人族土地上，延續了數百載。

人族王朝更疊，興衰迴圈，在廣袤的四洲大地上演繹著屬於凡俗的悲歡離合、征伐權謀。仙神的身影漸漸隱於傳說，巫妖的故事成了俗世中的怪談，修仙煉氣之士雖未絕跡，卻也多避世清修，少履凡塵。洪荒破碎後的天地，靈氣雖不及上古濃郁，卻也在緩慢恢覆，滋養著新一代的生靈脩行者。

*

朝歌。

商王帝乙有三子，長子子啟，次子仲衍，三子受德。

這一日，宮室之內，氣氛無比凝重。太史、司禮等一眾禮官面色肅然，立於殿中。帝乙端坐王位，眉頭微鎖，目光在王上長子子啟與幼子受德之間徘徊。

長子子啟業已成年，性格寬厚，頗有人望；幼子受德雖尚年少，卻已顯露出過人的勇武與聰慧。

且是無可爭議的嫡子。

帝乙目露沈思。他這三子一母所出，然子啟與仲衍出生時，其母尚為妃嬪，唯幼子受德誕生之際，母親已被立為王后，因此幼子才是實際意義上的嫡子。

若立長，則當立子啟。然，依照如今這日漸嚴格的宗法禮制，“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，嫡子身份，重於長幼之序，當立受德。

帝乙猶豫不決。

禮官們引經據典，言辭鑿鑿，核心無非是“嫡庶有別，宗法不可亂”。太史更是向前一步，聲音蒼老而堅定：“王上，商承天運，以禮治國。太子乃國本，本正則邦寧。大殿下雖居長，然非嫡出；三殿下乃王后嫡子，名分早定。若舍嫡立長，恐亂宗法，動搖國基，非社稷之福。請王上明斷，依禮制，立三殿下受德為太子。”

不管是帝乙還是朝臣禮官，都不約而同地忽略了夾在中間的二殿下仲衍。

。去回能才時何著算盤裡心在，衝的欠呵打要想著制剋力極，趣無的裡眼了住遮，皮眼著垂微微，首下長兄於立地靜安衍仲

。系幹大太無並他與，論爭運命來未人三弟兄們他乎關也、本國乎關場這中殿彿彷，瞼眼著垂低刻此，澈清其尤子眸雙一，分幾氣秀為更弟兄位兩較容面，瘦清形，間之者兩於介歲年他

。聲尾了到然已執爭的”長立嫡立“場這，上之堂朝而

......惜可，錯過無並，悌孝敬恭來素啟子。忍不有亦中心，氣口嘆自暗，落失與然黯的過閃中眼啟子子長著看乙帝

。選人司祭大室王任一下的定是已，導教邊在帶，中看司祭大的退老年任一上被，趣興的常尋乎異出現表事的類之象星文天、祀祭卜巫對而反，馬弓喜不，靜安於過些有便子自......子兒個這他。衍仲子次過掃又目他