第131章 靈胎 真胎 聖胎
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師尊白光真君曾言，凡修士欲成金丹，須將畢生道法打磨至圓融無瑕，再於丹田凝練道種，以性命精華引之，凝結成丹。
實際上這只是一個過程。
固然道法立意越高，所結金丹品質越高無可辯駁，但這世上依舊存在大量的「丹法」，講解的便是此中過程。
要拿重溟常說的煉寶一事類比，修士的道法和修為就相當於金丹的材料，那麼所謂的「丹法」便是各式各樣的煉寶手段，可起相輔相成之用。
丹法一事，有正有邪，這門《無上至真三元聖胎》便舉出了幾個範例：「御女房中三峰採戰，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，精血為大丹頭，鑄雌雄劍，此大亂之道也。下邪道也。
「吞霞服氣，採日月精華，吞星曜之光，服五方之氣或採水火之氣，漸次近道也。行之不怠漸入佳境，勝別留心。
「乾坤為鼎器，日月為水火，陰陽為化機，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，乃上乘延生之道......
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如若是一般的丹法，哪怕是所謂上乘丹法，重溟都是不放在眼裡的。
他所修的《真一納元胎息譜》雖然沒有配套丹法，但是萬法派作為玄門執牛耳者，萬法閣中漫天經卷，予取予求，他缺的從不是上乘的法門，況他的道法之高，只要煉法這一關不出差錯，未來再如何也應該是顆上品金丹，然這門所謂的《無上至真三元聖胎》竟然號稱自己是至上一乘，卻不由令他心生好奇。
「三元丹法不重有形之金丹，而求無形之聖胎，乃是先天一點靈明之性，混合後天精氣神三寶，成就聖胎，聖胎一成，修士本質便從修煉者」向近道者」轉變，聖胎成就，則身是法身，心是道心，一舉一動，莫不合道，乃大道之基，超脫之始。」重溟繼續往後看去，心中陡然一驚。
「這三元聖胎的修行條件居然如此苛刻？居然需要修士擁有先天法力或類似本源，方有資格嘗試接引太虛」、太極」......開什麼玩笑？此方天地衍化至今，世上哪還有所謂的先天之人？」
重溟不由失望，法門再好，如果不能修煉也不過是鏡花水月，望之徒然。
「難怪那位前輩坐擁此法，卻依舊渡不過風災，否則他只要修行到這上面的真胎，獲得真如之體」，屆時三災利害威脅大減，元神觸手可得，更遑論真胎之上還有聖」
漸漸地，重溟也發現這門《無上至真三元聖胎》雖然打著丹法的旗號，但實則是直通大道的根本法門，結丹不過是開始。
有「靈胎、真胎、聖胎」三重境界，若能尋得全真，便能成就「無上至真聖胎」，擁有超脫輪迴、長生久視的資格，仙道可及。
「我聽聞此方天地初開時，此方世界充斥著大量先天神魔，與道同生，執掌法則，呼吸間星移斗轉，舉手投足移山填海，其偉力無邊，其壽元無盡，只不過後來被仙道文明所取代，那難不成此法本就不是為人族修士，乃至後世萬靈所創？」
重溟心中忽然生出一個大膽的猜測，「所謂先天法力、類似本源，根本就是為了那些生而神聖、本源雄厚的先天神魔所佈設的條件？而吾等人族乃至後天生靈，誕生於後天濁世，沾染後天之，肉身凡胎，魂魄蒙塵，本源駁雜微弱，如何能觸及那等先天大道？」
「不！不對！如果此法真的是為先天神魔所量身定製，為何開篇還會以丹法開篇，且將當今世上所有丹法皆品評一番......丹法本就是後世產物，本就是先天神魔隱匿時代的產物，時間根本對不上......我知道了！此法不是什麼為了先天神魔定製，而是為了讓修士修成先天神魔本源！」
重溟深吸一口氣，平復心緒，如果是這樣的，至少說明此路並非完全斷絕。
一番思索後，眼中閃過靈光：「我有造化玄光，此光玄妙，能點化法寶，提升本質，蘊含一絲化腐朽為神奇」的道韻，不知可否頂替先天法力用來修行此法......只怪刻下此板的前人語焉不詳，未明言類似本源」究竟何等標準。」
「且待我試上一試。」
他盤膝坐下，擺出五心朝天姿勢，心神觀照，靈臺方寸之地，彷彿無限擴充套件，化作一片混沌未開、包容一切的「太虛」，絲絲造化玄光如星點般融入，令這片「太虛」多了幾分靈動與生機，繼而下移，沉入中宮黃庭，觀想陰陽二氣流轉，抱元守一...
此法同尋常丹法不同，較為特殊，並不執著於肉身丹田，而是觀想自身靈臺方寸為「太虛鼎」，包容一切；中宮黃庭為「太極爐」，演化陰陽。
此為內景功夫，與黃庭宗的傳承有異曲同工之妙，旨在從此間天地中，誕出所謂聖胎。
「果然可以！」
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