第二天一早，梁逸塵是被太陽晃醒的。
他眯著眼翻了個身，手往旁邊一摸，摸了個空，枕頭邊上的手機不知道什麼時候被挪到了桌上，壓在一疊疊好的衣服上面。
他坐起來愣了一瞬。
桌上那層灰沒了，地上那堆從房頂上掉下來的碎瓦礫沒了，牆角那張斷了一條腿的凳子被接上了。
他光著腳踩在地上，走到堂屋，供桌上的香灰被清理過了，香爐旁邊的灰堆不見了，爐身被擦過。
就連堂屋地上的青磚都被掃過了，磚縫裡積了不知多少年的灰泥都被剔了出來。
“嘖嘖。”
他蹲下來，用手指摸了摸門檻石下面的墊片，等距分佈，把門檻石穩穩地託在上面。
這手藝，放到省城去，一天工錢少說五百。
古人幹活是比現代人細啊。
他葫蘆裡的那些豆兵，不是張角那種以自身精血養出來的無智黃豆。
也不是以黃豆為貢召來的陰兵，召來的東西來路不明，有的連施術者自己都搞不清召來的是什麼。
現在葫蘆裡的這些是他在大宋時遇上的英魂，不願投胎，硬要跟著他。
於是他把撒豆成兵改良了一下，將這些英魂與自己內炁相連，附身於黃豆之上。
好處是隻要梁逸塵不死，這些英魂除非被格位極高的單位攻擊，否則就是不死不滅。
壞處是那天這些英魂想通了要去投胎，那醮儀不是一般的繁瑣。
鄭昌啟不在，小雅也在市裡上學，他也沒有其他事幹。
梁逸塵站在院子裡，伸了個懶腰，目光越過院牆，落在南邊那座山上。
龜蛇山。
北武當觀今日沒有香客，山門外的石階上落了一層松針，掃帚靠在一旁的石獅子上，掃到一半就擱下了，不知道掃地的人是被什麼事叫走了還是懶得掃了。
梁逸塵後來專門查過“北武當”這個詞。
在詞條裡出現了十七八次，有些是前明時期武當弟子到北邊開宗立派。
帶去了武當的道統和香火，那些是正經八百的武當分支，有傳承，有譜系，有據可查。
有些就純屬硬蹭了，蓋個道觀就敢叫武當，塑個真武大帝的像就敢說自己是武當分脈。
跟現在遍地都是的“正宗XX”一個路數。
龜蛇山上這個，據說是元成宗大德五年建的，算下來也有五六百年了。
是不是硬蹭不清楚，但主殿內供奉的確實是真武大帝。
觀裡轉悠了兩圈，沒見人。前殿沒人，偏殿沒人，香爐前的蒲團上也沒人。
。味藥的苦一是都子院滿，泡著冒地嘟咕嘟咕，上爐炭在擱子罐藥，麼什著熬在還裡房丹有只
。去走室靜的心明面後往，頭撓了撓塵逸梁
。門開推把一塵逸梁，著掩虛門
”！啦來我！子鼻牛老“
。心明是不人的著坐裡房
。茶杯一著擱前面，上椅竹把那心明在坐，歲來十六來起看，道老個一是
。有沒是不也但，多不的珠念用家道，珠念串一著攥裡手
。著盤西東點有得總裡手，行修老的法雷和丹修兼些一是其尤
。氣涼口一了吸倒後然，下一了頓上臉在容笑，後之臉的道老清看，上框門在搭還手的塵逸梁
。數頭指手著掰界行修個整要都的丹結能，世常的命要得駁雜氣靈
。腳一門臨差只仙地離道老這但
。氣涼口一了吸倒樣同後而，下一了頓指手的道老這
。的面層個一同是不的塵逸梁和驚震的他
。”下上相不我跟為修，人的輕年麼這“是的驚震道老，”人的為修種這有然居世常“是的驚震塵逸梁
