“嗯。”任聽瀾放下茶杯，心裡猶豫了一下。這些設計稿給一個剛認識的人看，似乎不太合適。但她抬頭看了宋晚晴一眼，對方正安靜地等著，沒有催促，那種沉靜的氣質讓她莫名覺得，這個人可以信任。
她把筆記本轉過來，推到宋晚晴面前。
“前幾版方案都被我媽否了，她說這些東西只是東方元素，不是東方氣質。我當時不太服氣，回去想了很久，覺得她說的其實是對的。但問題在於，我不知道怎麼改。”
宋晚晴把幾張設計稿依次排在桌面上，每一張都很好看，而且都看得出功底，拿出去能直接打版。
但宋晚晴看了很久，然後把手指點在第二張和第三張之間，抬眼問她：“你是不是覺得，這些設計，和‘東方’這兩個字，始終隔著一層？”
任聽瀾愣了一下。
宋晚晴繼續道：“我解釋一下我的理解。你這裡的祥雲、玉蘭花、團扇都是圖形，你把它們當成視覺元素，貼在珠寶的造型上。這樣做出來的東西，叫中國風，不叫東方。”
任聽瀾自己也隱隱約約感覺到了這一點，只是一直沒辦法用語言精準地表達出來，現在被宋晚晴三句話點破了，她心裡那根刺終於被揪出來了。
“中國風和東方，有什麼區別？”她問。
宋晚晴端起茶杯抿了一口，想了想，才開口：“中國風是元素，東方是氣質。元素可以拼貼，而氣質是從裡面長出來的。”
她說著，用手指在桌上虛虛畫了一條線。
“西方現代設計體系的根基是功能主義和形式邏輯，所以它天然適合設計物。但東方審美不是這樣，它從一開始就沒有把‘物’和‘人’分開過。”
任聽瀾盯著她的手指，眼睛亮了一下：“你的意思是，東方藝術，它不是‘怎麼設計一個東西’，而是‘怎麼看一個東西’？”
宋晚晴抬頭看了她一眼，有些意外，她本來以為這句話需要解釋更久。
“對。”她說，“所以你之前反覆思考的‘少即是多’，它不是一個形式問題，而是一個價值判斷。你覺得什麼該留下，什麼該去掉。”
任聽瀾往椅背上靠了靠，腦子裡那團攪了大半個月的亂麻終於動了一下，像是有人幫她找到了線頭。
“那你教教我。”
她的語氣很認真，認真到宋晚晴忍不住多看了她一眼。
宋晚晴略一思索，把茶杯挪開，騰出一小塊桌面。
“我們拿梅花舉例。”
“同樣是梅花，西方的設計邏輯會讓你去研究它的形態，更強調花的本身。你畫出來的會是一朵很美、很完整的梅花，每一根花蕊都很清晰，放在珠寶上一定好看。但東方審美，更在意的是枝幹的走向，是花和花之間的留白，以及那種含苞待放的狀態。”
她說著，從包裡拿出自己的筆和便籤紙，隨手畫了兩筆，是一根橫斜的枝條，幾筆淡淡的墨痕，枝條盡頭空無一物。
她把便籤紙推到任聽瀾面前：“你看到什麼？”
任聽瀾低頭看了好一會兒，然後說：“花還沒開。也可能……已經謝了。不確定。”
“對。”宋晚晴說，“這就叫‘意在筆先’，花有沒有開不是最重要的，它給了你一個想象的空間，這就是氣質的來源。”
任聽瀾盯著那幾筆墨色，腦子裡像有一個抽屜被拉開了。
她以前學的所有設計知識，都是關於“如何呈現”，但宋晚晴剛才說的那些，全是“如何感受”。
宋晚晴繼續道：“你之前設計的那些，玉只是被鑲嵌在紋樣中間的裝飾品。在東方審美的邏輯裡，留白和意境很重要，因為東方人喜歡講‘君子比德於玉’。一塊玉戴在身上，是因為它的品性和物主的品性之間有一種對應。”
”。層一差都做麼怎以所，西東的方東做法方的方西用在直一我。上系方西在立建，輯邏計設個整的我是，計設會不是不題問的大最我以所“：來起鬆輕得變氣語，笑了笑瀾聽任
。頭點了點晴晚宋
”。人的言語的懂聽能我譯翻’方東‘把能個一要需我，師老文中箇一要需不我。題問的譯翻是，題問的課補是不，來看在現。課補補去該應，太解了化文統傳對我是不是，想在還候時的書看前之我“：通的朗開然豁種一是裡氣語，靠一上背椅往瀾聽任
