第220章 流放路上被牽連的路人47
楊鎮雄則更關注實際：“他們軍力如何？態度是否真誠？與我們貿易，是真心互通有無，還是探我虛實？”
張武根據偵察隊的情報回答：“其軍容整肅，裝備精良，遠非往日所見亂兵可比。使團人數不多，舉止有禮，所帶貨物也確實是我們所需之書籍、良種、精製工具，所求換取的也主要是我們的藥材、皮革、精鐵農具，看似誠意頗足。”
安明軒嘆了口氣：“如此說來，這外界……怕是真的要慢慢太平了。我們這寨子，這雲霧嶺，又當如何自處？”
這正是所有人心中盤旋的問題。
世外桃源固然好，但當外部世界不再是吞噬一切的煉獄，而可能出現一個相對穩定、有序的秩序時，完全與世隔絕還是融入其中？寨民們，尤其是年輕一代，又該如何選擇？
討論持續了很久。
有人主張應繼續保持超然獨立，憑藉天險和自給自足的能力，過自己的安穩日子。
有人則認為，既然外部有望太平，寨中許多有才華的年輕人或許應該走出去，考取功名，施展抱負，也為寨子獲取更廣闊的資訊和資源。
還有人擔憂，一旦開放，寨子獨特的制度和生活方式是否會受到衝擊，人心是否會散。
最終，所有人的目光都投向了安慧。
安慧沉默片刻，緩緩開口，聲音清晰而堅定：“桃源寨創立之初心，非為避世獨善，實為亂世中求存、求生、求一份人的尊嚴與希望。如今外界既現治平之機，我們自不當畫地為牢。”
“然，寨子是我們的根，是我們用血汗澆灌、用智慧守護的家園。這根，不能斷；這家園，不能散。”
她提出了一個“根葉並茂，各擇其路”的方案：
第一，寨子主體及根本制度保持不變。
雲霧嶺核心區及附屬村落共同體，繼續保持高度自治，維持現有的管理體系、經濟模式和生活習慣。
作為與靖安軍乃至未來任何統一政權打交道的主體。寨子將繼續建設發展，成為所有“雲霧嶺人”永遠的後盾和精神家園。
第二，開啟雙向選擇通道。
寨子不阻止任何人基於自願原則，選擇外出生活、求學、經商、乃至投效靖安軍或其他有前途的勢力。
尤其是年輕一代，若有人嚮往更廣闊的天地，欲考取功名，若將來朝廷恢覆科舉、投身行伍、或憑藉技藝在外謀生，寨子將提供路費、推薦信，利用周文遠、杜編修等人昔日的些許人脈和寨子良好的外部聲譽，並永遠保留他們及其直系親屬回寨居住的權利。
第三，建立“在外子弟”聯絡與互助網路。
由寨子出資並組織，在靖安軍控制下的重要城鎮，設立隱秘的聯絡點，可以商鋪、客棧為掩護，負責收集資訊，傳遞家書，併為外出的寨民提供初步的落腳幫助和緊急援助。
同時，鼓勵在外有所成就的寨民，以適當方式回饋寨子，如引進新技術、新知識、稀缺物資，或利用外部影響力為寨子爭取有利條件。
第四，審慎發展與外部政權的關係。
接受靖安軍的通商提議，逐步擴大貿易範圍，但核心區域的防衛和秘密絕不放鬆。
透過貿易和有限的人員往來，加深瞭解，建立互信。
若靖安軍果真能一統天下，建立穩固政權，桃源寨可以作為其治下一個特殊的“自治邑”存在，在承認其主權、繳納象徵性賦稅、承擔必要國防義務的前提下，保持內部治理的高度自主。
這個方案兼顧了保守與開放，守根與展葉，贏得了議事團絕大多數人的贊同。
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