我看著李澤婉一臉求知慾的模樣，決定還是把這個概念講清楚。
這不僅僅是為了解答她的疑惑，更是為了統一我們三個人的行動思路。
在玄門之中，最忌諱的就是外行指導內行，以及行動之前認知不統一。
“你剛才說的‘一流地師觀星象’，這句話本身沒錯。錯的是大眾對它的理解。”我清了清嗓子，組織了一下語言。
“大眾以為的觀星象，是抬頭看天，找北斗七星，找紫微星，然後像尋寶圖一樣在地上畫個叉。但你想想，天上的星星一首在動，怎麼可能作為精確的定位依據？如果真這麼簡單，那人人都是風水大師了。”
“那它真正的意思是什麼？”李澤婉追問道。
“‘觀星象’，或者叫‘觀星斗’，它其實是一套完整的風水理論體系的代稱。這套體系，是將我們腳下的大地山川，也就是風水師口中的‘龍脈’，根據其不同的形態、走勢和特徵，歸納總結為九種基本型別。然後，用天上的九顆星來為這九種龍脈形態命名。”
我伸出手指，在空中虛點了一下：“所以，‘觀星象’的‘星’，不是天上的星，而是地上的‘山’。觀的，是山川的形態，而不是天體的執行。”
“用山來對應星星的名字？”李澤婉似懂非懂地點了點頭，“聽起來……有點像代號？”
“可以這麼理解。這套理論的開山祖師，是唐朝末年的一位奇人，名叫楊筠松，後世尊稱他為楊公。他可以說是我們這一行裡祖師爺級別的人物，後世幾乎所有的風水流派，或多或少都受過他的影響。而他開創的這套方法，真正的名字，叫做‘楊公九星定穴法’。”
一旁的阿飛師兄聽到“楊筠松”這個名字，眼神里也流露出一絲敬意，顯然，這位祖師爺的名號，在整個玄門都是如雷貫貫耳。
“楊公將天上的北斗七星，加上旁邊用於輔助定位的兩顆星，一共九顆，拿來給地上的龍脈形態命名。這九星分別是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，以及左輔、右弼。”（這個必須記住，沒有取巧，貪巨祿文廉武破左右。）
我頓了頓，看著他們：“這九星之中，又分吉凶。其中，貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼，這五顆是吉星，代表著能結出上好風水寶地的龍脈形態。而祿存、文曲、廉貞、破軍，這西顆是兇星，代表著龍脈形態存在破格、煞氣，結出的穴位多有兇險。”
“等一下，”李澤婉打斷了我，她的眉頭緊緊皺起，“你剛才說，文曲星是兇星？可我們平時不都說‘文曲星下凡’，是夸人有才華，會讀書嗎？怎麼到你這裡成兇的了？”
“問得好。”我讚許地看了她一眼，這個問題很關鍵。
“這就是理論和實際的區別。在‘九星法’裡，文曲星所代表的龍脈形態，是一種散漫、平坦、沒有主心骨的走勢，如同水波盪漾，氣脈不聚。這種地勢，出不了大富大貴之人，反而容易讓後代子孫心性不定，喜歡西處漂泊，不務正業。所以它在尋龍點穴裡被歸為兇星。”
“至於‘文曲星下凡’的說法，那是從‘紫微斗數’算命術裡來的。在那個體系裡，文曲星確實代表才華與科甲。兩個體系，兩個概念，不能混為一談。”
這番解釋總算讓李澤婉臉上的困惑消散了一些。
我繼續說道：“楊公風水的厲害之處在於，它不僅將複雜的龍脈形態歸納為九種，更是對這九種龍脈最終會如何‘結穴’，也就是氣脈停駐點的位置和形態，做出了高度精準的總結。這套總結，就是我們業內流傳千年的定穴口訣。”
我看著遠方的沙丘，彷彿那些凝固的沙浪在我眼中都變成了流動的氣脈，將那古老的口訣緩緩道出：
“貪狼作穴是ru頭。”
“巨門作穴窩中求。”
“武曲作穴釵鉗覓。”
“祿廉梳齒犁闢頭。”
“文曲穴來坪裡作，高處亦是掌心落。”
“破軍作穴似戈矛，兩傍左右手皆收。”
“輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣，落在低平是雞巢。”
