他低下頭。
嘗試將自己帶入嗷嗷待哺的嬰孩形象，想象自己正因為喝不到奶水而嚎啕大哭。
……額，好像有點不對。
李昂把這股奇怪的聯想給壓了下去。
書上提到，追求孩童般的呼吸並不是沒有道理。
無論是在東方還是西方的神秘學體系當中，呼吸都是非常關鍵的一步。
東方認為孩童體內先天炁足。
所以只需要進行少量的進食，便足以支撐他們整日的活動。
這一切都是先天一炁的作用。
所以在東方的很多修行典故和玄學故事中，總是會有一些心思不正的人拿孩童當做自己修行道路上的糧資。
為的就是孩童身上這還沒有被世俗浸染的先天一炁。
再然後，孩童慢慢長大。
體內的那口先天一炁，
也便慢慢沾染上了世俗。
沾染上了酒色財氣。
慢慢由先天轉為後天。
“炁”不再精純，便也無法再替他們提供能量。
自然不可能像小時候那樣只吃一頓，便可以整日的玩耍、打鬧。
西方的神秘學則認為，
呼吸並不只是簡單的生理現象，而是連線物質肉體和神聖靈魂的橋樑。
有的學派認為，呼吸是生命以太的載體。
吸入的空氣會在身體中流轉，提供活力與生機。
它是感知和意識的媒介。
若呼吸停止，靈魂則與肉體分離。
也有人認為，這是進行儀式魔法、構建神聖空間的引子。
事物的發展，便自然不可避免地會被扯到宗教上。
希伯來教認為，可以透過呼吸顯化神名，從而獲得無與倫比的力量。
基督教則認為，呼吸是一種靜默的禱告。
。刻時默靜的活復和難督基著徵象常通這為因，）”頓停聖神“為之稱也（頓停暫短的間吸呼於注專修位一有，紀世中的經曾
”？呢門麼怎該……但，乎玄來起聽“
。上合書把，爽不些有昂李
。用作要重的行修靈於對吸呼，道知然當己自
？呢用麼怎該兒意玩這是但
？呀會不誰吸呼
。了死就早吸呼會不是要
。係關種某著在存定肯間之行修靈跟吸呼
。已而門法個這到找有沒還己自在現是只
？試試金鍊用去回不要
。法想個這了出冒底心昂李
。啊士金鍊個是己自竟畢
。決解來度角的業專以要是還事的業專
？來起勾給靈把吸呼過麼怎己自，是就題問的在現
。果效的強增與鍊鍛到達以
”～嗚喵“
。貓著隨伴
。來進了溜門後的室教從悄悄貓黑的亮鋥油隻一
。桌課的邊昂李了上跳便二除五下三後然，健矯手它
”？長學貓呀你是，喲“
。笑玩個了開它朝昂李
。算不也，多算不狗狗貓貓的裡學大卡斯
。”課聽“裡室教的近附到歡喜些一有中其們它，托烘的圍氛學學大是許也
。覺睡置位好個一找是說如不倒，課聽說其與
。暖溫又全安方地這竟畢
。治明三和丁小點一餵投們它給人心好有會還定不說
……了點有也像好我，來起說
。子肚了昂李
！對才治明三個三上吃地狠狠該應就他午中
”～嗚喵“
。來下了趴面的他著當即隨，聲一了昂李朝又貓黑
。覺睡始開，團一蜷它
。重尊常非是但，解瞭不然雖為行的長學貓對昂李
。的它了上便覺自不，掌手出他
。聲嚕呼的服舒很示表了出發是只，抗反有沒長學貓
。自不也士金鍊，髮的亮鋥油這著
。分幾了大又度力上手
