鼓勵性不大，侮辱性極強，讓了還考不過，還不如不讓呢。
宋棄和霍珩這次並列年級第二，二人同分。
考試結束後，霍珩神情抑鬱，顧景明深表同情，但無能為力。
以他前世對霍珩的瞭解，霍家根本不在乎霍珩心裡怎麼想的，他們只在乎繼承人是否優秀。
前世他從未和霍珩談及這些，因為那個時候他也年少，忙著做題，忙著考試，同樣焦慮且不服輸。
霍珩因為達不到父母期望所痛苦，因為自身不夠優秀而痛苦，甚至沒有意識到更多的痛苦來源於自身。
霍家高度認同社會達爾文主義。
即強者勝，弱者汰。
在社達的邏輯裡，痛苦是弱者的罪證。
你痛苦，說明你不夠強。你不優秀，所以你活該。它讓受害者發自內心地認同加害者的標準。
霍珩捱了打，他不會恨他父親，他恨自己。他恨自己不夠優秀，恨自己讓父親失望，恨自己為什麼不能再努力一點、再強一點、再完美一點。
這就不是教育了，這是馴化。
高一的孩子也才十五六歲，高二高三的十七八歲，當顧景明以過來人的視角看待問題的時候。
他覺得實在無需苛責這些年紀尚小的孩子們。
一個人活著的價值，憑什麼由排名來決定？一個人值不值得被愛，憑什麼由分數來稱重？強者值得尊重，弱者難道就活該被棄若敝屣嗎？
人類學家瑪格麗特·米德說人類文明最初的標誌，是一根癒合的股骨。
一根發現於一萬五千年前癒合的股骨骨折。
股骨是人體最長的骨頭，上承髖臼，下接膝蓋。
在現代醫學尚未誕生前，股骨斷裂意味著漫長的臥床，至少六週無法採集，無法狩獵，喪失自衛和逃跑的能力。在弱肉強食的曠野，這無異於坐以待斃，最終的結局唯有死亡。
然而，這根癒合的股骨表明，有人不離不棄，守在傷者身旁，為其包紮傷口，提供食物與庇護，並且悉心照料，直至恢復如初。
族群中有人幫助了這個受傷的人，而沒有為了自己的生存而拋棄他。
很久以前人們就學會了守望相助，一代又一代，在弱肉強食的自然界中演化出文明。
這就是為何，顧景明不認同並且不推崇社達的原因。
叮叮叮——
下課鈴響起。
老師邁出教室，宋棄立即把顧景明從椅子上撈過來。
顧景明掙了兩下，宋棄手臂箍緊他的腰，下巴抵進他肩窩，像一條護食的大型犬。
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