關於近代成親的危害，古人雖然知道，但卻不是很清晰，首到十九世紀才搞明白到底怎麼回事，所以長孫衝這個問題，還是比較尖銳的。
魏叔麟思索一番說道：“這個問題，就涉及到科學領域中的一門學問，叫遺傳學。
其實古人不是不知道，而是知道的一知半解罷了，上古之時，人類沒有現在所謂的道德，只有那種質樸的情感。大家都是群居在一起，互相幫助，共同狩獵才一起存活。
感情這種事情誰有血緣親近誰？所以，那個時候父女，母子，兄妹，姐弟都有可能在一起生孩子。但是隨著時間越長，大家都發現了一個問題，那就是血緣相近的人生出的孩子，身體虛弱，頭腦呆板，並沒有打獵的本事。
這樣的人越多，越不適合部落的發展，所以，這些不健康的孩子也就一點點被部落淘汰，有的開始被驅離，有的則生下來就死了。
而從那個時期開始，人類開始向兩個方向發展，一個是農耕文明，一個是游牧文明，黃河流域適合耕種，採集，偶爾也能獵殺一些野獸充飢，這樣的日子風險小，收穫穩定。
但是無論哪種文明，都不會容納健康的嬰兒，一個部落十幾個人，甚至幾十個人，這些不健康的人不僅不能生產，還會拖累部落，在這個期間，部落的各個首領都發現了這個問題，所以，他們開始禁止部落內部結合。
從上古時期到發現這個問題，期間經歷了鑽木取火，有巢氏開始建設房子，到有人發明弓箭 ，到有人結繩記事……一首到部落內部不許通婚，用了幾千年的時間。”
長孫衝驚訝地看著魏叔麟：“你連上古之事都知道？”
“這個不是重點！這只是科學的一部分。”魏叔麟繼續說道：“從部落到炎黃蚩尤之戰，一首到大禹治水建立夏，這個期間，連年征戰，大家都在為了活命奔波。
那個時候，誰打獵打的多，誰就有更多的女人，從而獲得更多的交配權力，而他們生下的孩子往往更加強壯。但是也正是因為這種強壯，更加突出那些不健康的孩子。他們也沒存活下來，自然也就無人記錄。
從夏到周，有了國家的概念，開始有了倫理道德，那個時候人們開始有了權利，財富，自然都想傳承下去。
可是傳承歸誰？這個很重要，所有人都希望能傳給自家孩子，所以，各個掌握權力的人開始在內部通婚，結果可想而知，不是有病，就是夭折，導致了無數家庭支離破碎。
不僅是百姓，官員，其實皇族也是如此，所以到了周朝，就開始明確法律，不許同姓之間成親。而在這個時候，他們己經知道同樣的血脈繁衍出來的人是殘缺的，但是，他們也只停留在同姓的基礎上，並不知道表親也會如此。
春秋戰國，百家並起，與其說是思想綻放，不如說是利益爭奪，國君用了我的思想，那麼我就可以吸納更多的人來宣揚這種思想，從而鞏固自己的地位和財富。
如果國君不用我的思想，那麼我就遠走他鄉，繼續宣揚我的思想，來爭取得到更多人的支援。這個場景，想必你應該熟悉了吧。”
長孫衝激動地說道：“這是遊學，孔夫子當年就是這樣。”
“對，不僅是孔夫子，我們所說的歷代先賢也都是如此。只不過有的方式不同罷了。像商鞅推崇的法家，讓大秦走向了強盛，但是最終也落得五馬分屍。
是秦始皇兔死狗烹嗎？不是，而是法家影響的人太多，不允許別的聲音存在，那麼如此下去，分崩離析也是早晚的事。
你想想，人都是趨利的，國君需要什麼，我們就宣揚什麼，國君自己也忙著擴充地盤，只要他們之間同姓不婚，誰還管別人如何？
歷代先賢都在拼命研究自己的學說，都在鼓吹自己的精神，他們會在意這些事情嗎？道不同不相為謀，大家研究的領域不同，自然不會去關注這裡的事情。
就像你說的扁鵲、華佗這些名醫，我想他們肯定比正常人知道的多一些，但同樣各式各樣的病人也多，他們不會專心研究這種血脈之事，光研究病己經讓他們窮盡一生的時間了。
一首到了大唐，其實人的私心還是沒有變，權力、財富讓人想盡一切辦法傳承下去，那麼怎麼傳承，就是一個很現實的問題。
既然同姓之間不可以，那麼兄妹的孩子是不是就可以了。姐姐和妹妹的孩子是不是也可以了。只有血緣捆綁的越緊，財富和權勢才能更好地傳承下來。哪怕有的人明明知道結果，依舊會固執地執行。
當然，如果孩子沒有那麼多，或者還想發展一下權利和財富，那就強強聯合，門當戶對，你看，這樣不就形成了世家？”
魏叔麟說完，倆人都沒說話，季星河言道：“叔麟講的言簡意賅，也明明白白，確實讓人信服。這些事情你是如何知道的？”
魏叔麟笑了笑：“觀察、實踐、格物在致知。”
季星河靠在椅背上看著魏叔麟：“叔麟離開國子監，當真是國子監的損失啊。”
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