《神話大明,請萬壽帝君赴死!》第816章 紀元最強,般若天!(2)

作者:戴魔·6小時前

蒼龍所屬因為有始祖龍皇的關係,是龍皇一脈,雖然在很多時候都歸於萬妖當中,但嚴格來說,只有那些混了血的雜血,才是萬妖,像應龍,眼前的敖九牧,都是純血,並非是屬於萬妖一脈。

“這和尚是一頭萬妖?”餘燼眼珠子轉動了幾下,明白了過來,“甚至那天王孔雀王,恐怕也是萬妖。”

“上座部佛教死灰復燃,怎麼跟萬妖扯上關係了?”

“古怪,古怪。”

餘燼按兵不動,靜觀其變。

其他人同樣如此,敖九牧露出古怪的笑容,同樣是察覺到了眼前的幽都行捨本體是一頭萬妖,大妖,修行到了先知境界的大妖,竟然搖身一變成了佛陀,只是眾人都不會追問其中緣由,只見晏虛舟往前踏出一步,行了一禮,問道:“見過護法,敢問護法,此間便是那螺螄殼道場?”

“非也。”

幽都行舍含笑說道:“此間只是空門之後的一片虛無之地,獨立於真空家鄉,免受真空家鄉魔災侵擾,諸位還不是真正到螺螄殼道場。”

“和尚。”敖九牧大咧咧說道,“莫說那些虛的了,大家都是衝著真經來的,敢問和尚,這真經……是哪一部經書?跟大乘佛法比又如何?”

幽都行舍,環顧一圈,笑著問道:“敢問諸位施主,可知大乘佛法的經書是哪些?”

有人說道:“大般若波羅蜜多經,妙法蓮華經,華嚴經,涅槃經,經書浩瀚如煙,統稱為……菩薩藏。”

幽都行舍點頭說道:“不錯,菩薩藏,經書萬卷,畢竟大乘佛法是要普度眾生,而眾生的念頭,比恆河沙還要多出無數倍,經書自然是浩瀚如煙,而且每過一個紀元,又會有新的佛門道統出現。”

幽都行舍看向了空海跟八思巴,行了一禮,說道:“兩位便是最好的佐證,至於我上座部佛教,則跟大乘佛法不同,上座部佛教講究個人解脫,至高法典名為……”

“阿含經!”

“這一本經書,從佛教分裂開始,便一直是我上座部的鎮教法典。”

幽都行舍目光掃過眾人:“阿含經一共分為三卷,上、中、下,三卷合一,完整的阿含經……”

“那是主宰層次的道統!”

“主宰道統”四字如驚雷炸響,在場眾人神色驟變,空氣彷彿凝固了一瞬,隨即被低低的議論聲打破。

“主宰層次……難怪小乘佛教能與大乘分庭抗禮。”

“若是能得此經,豈非有望觸及天尊之上的境界?”

“主宰是肉身和元神同樣達到天尊層次,這不是一加一這麼簡單,如今的紀元,主宰……可是隻有寥寥幾人。”

“此次廣發請柬,難道真捨得將這等鎮教法典外傳?”

餘燼心中念頭飛轉:“小乘佛教能跟大乘佛教對抗這麼久,果然底蘊深厚,大乘佛教有菩薩藏,無數卷經書,九式神掌也只是其中之一,而小乘佛法這阿含經是主宰功法,一部阿含經,比九式神掌自然厲害許多。”

九式神掌乃天尊層次功法,九式齊出可演化第十式,但這也不過是大乘佛教壓箱底的手段之一,像那古佛鎮壓白蓮聖母的封天手段,便不在九式神掌之列,大乘佛教一直在發展,眾生越多,大乘越強,而小乘佛教則是從一開始,便只修這一部經典,精純如一,直指本源。

此時,一名黑袍修士忍不住上前半步,恭敬問道:“敢問護法,這阿含經是哪一尊佛陀創立?”

幽都行舍搖頭:“我小乘佛教不稱佛陀,而尊‘阿羅漢’,創立阿含經的,正是我上座部佛教的始祖,阿羅漢!”

“我想起來了。”肥雪的聲音突然在餘燼腦海中響徹,帶著幾分追憶的悠遠,“在我之前的某一個紀元,那是佛門的紀元,紀元最強者名為‘般若天’,而這阿羅漢,便是般若天的弟子,是上座部佛教的始祖,至於般若天的大弟子‘無盡佛’,便是大乘佛教的始祖。”

餘燼微微點頭,他知曉小乘佛教的最高果位便是“阿羅漢”,地位等同於大乘佛教的“佛陀”,而大乘佛教的始祖,正是那“無盡佛”,這般若天一人傳二脈,弟子各開枝葉,竟造就了後世佛門分裂對峙的格局,想來也是因果玄妙。

。了然忽舍行都幽,時之訊資天驚這化消人眾在就

!唰唰唰唰

。空虛鎮山神古亙座五如,前面人眾在亙橫,聚凝空憑印手道武的大巨道五,盪震則法中間空無虛,間那剎,理至地天著含蘊彿彷間屈節指,靜沉斂顯更,同不嚴莊宏恢的教佛乘大與印法這,印法樸古個一了出手單,放綻第次花蓮如指五,起抬手右他見只

。系的整完個一構,連相機氣此彼,空虛立矗印手道五

”。印五的教佛部座上我是這“

”。樂為滅寂,我無法觀,常無心觀,苦是觀,淨不觀“

。源本心人指直,省自觀重更卻,顯外道霸般那掌神式九乘大像不們它,髓行修法佛乘小了聚凝,蘊意的邃深、大強、老古了滿充都印一每,滅寂達抵終最,法觀、心觀、觀歷經,步起觀從

”。王雀孔見面,場道殼螄螺踏正真可便,意真的印手道一何任中其悟領能,卡關道二第是便這,位諸“:道說笑含,搖飄袖,前之印五於立舍行都幽

”。’印觀指五‘曰名,經含阿於胎,印手道五這“

”。在所緣機是亦,悟參位諸供印此放開王雀孔日今,徑途心核的果漢羅阿得證、我自析剖者行修教佛部座上我是們它,掌神式九的教佛乘大於亞不絕印五這“:信自的疑置容不著帶中氣語,頓了頓他

。悟領前上者緣有著待等,芒幽幽發散印手古亙道五有唯,中間空無虛,立靜旁一至退,言多再不便,中其浸沉已人眾見舍行都幽

。後之印觀指五這在就,路的場道殼螄螺往通而

猜你喜歡

同題材或同分類的其他作品。