五代亂世，中原大地戰火連年，各路諸侯眼中只有城池、兵馬與錢糧，學堂書院盡數焚燬，儒生文士流離四散，禮樂文脈瀕臨斷絕。
偏居東南的八閩之地，此前長久隔絕中原教化，山野民眾只知耕獵謀生，世家少藏典籍，尋常百姓不識詩書，禮法道義鮮有人通曉，在外人眼中，始終是未沐禮樂的蠻荒之地。
王審知執掌閩國之後，見山海富饒、百姓溫飽已足，卻唯獨文教荒蕪，心中生出深重憂慮。
他謹記琅琊王氏世代耕讀傳家的祖訓，深知一方疆土想要長久安定，單靠輕徭薄賦、堅壁守防遠遠不夠，唯有教化深入人心，百姓知禮明義，地方才能根除匪亂、和睦安穩。
朝堂不少武將對此頗有異議，紛紛勸諫：“如今四方列國虎視眈眈，當囤積糧草、擴充甲兵，文教之事耗費錢糧，於守土禦敵毫無用處，不妨暫緩推行。”
王審知並未採納這般短淺之言，當眾向文武百官闡明心中志向：“兵戈只能守住一時疆土，文脈方能傳承百世根基。中原戰亂，禮樂崩毀，無數名士攜典籍南下避禍，這是八閩千載難逢的機緣，若錯過此刻，南疆蠻荒風氣再難扭轉。”
一番話說服滿朝官員，興教辦學的政令即刻頒行全境。
王審知率先在福州城修建四門學，作為閩地最高官辦學府，規制完備，講堂、藏書閣、食宿院落一應俱全。
他遣人遠赴江南、嶺南尋訪避亂文人，凡精通經史、擅長詩文的中原名士，一律重金禮聘南下執教，車馬路費、安家田宅由官府全額供給，不使文士有半分生計之憂。
彼時中原名士為躲避中原殺伐，四處漂泊無安身之所，聽聞閩王不惜財力興辦官學、禮遇儒生，成群結隊奔赴福州。
四門學之內，名師雲集，講授《詩》《書》《禮》《易》，傳授君臣、父子、鄰里相處的禮法道義，從前目不識丁的閩地子弟，終於有機會聆聽正統中原儒學。
自上而下，教化體系層層鋪開。
福州四門學統領全州文教，各州府設立州學，縣城開設縣學，就連偏遠鄉野村落，官府也劃撥專款搭建私塾，無論漢民、山越土著子弟，皆可入校讀書，無門第、族群之分。
苦於多年戰火，中原古籍大量損毀流失，留存世間的珍本寥寥無幾。
王審知派出多路官吏，走遍南北各州尋訪殘存典籍，不惜重金收購殘破書卷，盡數運回福州藏書閣。
官府招募大批善於抄寫的書生，日夜復刻手抄，經史子集、歷代名臣治世策論一一謄錄，副本分藏各地學堂，避免典籍再度失傳。
最令寒門百姓感念的，是閩國學堂全免學費的規矩。
無論富貴農家，孩童入學無需繳納分毫束脩，筆墨、紙張、經書全部由官府統一配發，家境貧寒、無力供給孩童三餐的，學堂還設有公廚，免費供給粗糧膳食。
從前閩地底層農戶，只覺得讀書是世家大族專屬，普通人家子弟無緣觸碰典籍，如今鄉間私塾近在咫尺，不花一分錢便能求學，家家戶戶紛紛送孩童入學。
短短數年，八閩讀書之風蔚然成型，山野孩童通曉孝悌禮儀，鄰里紛爭大幅減少，昔日蠻荒粗鄙的風氣煥然一新。
放眼天下，其餘割據政權要麼橫徵暴斂充軍餉，要麼大興土木修建宮殿，唯有王審知在亂世之中獨獨投入巨資興辦教化，不求短期軍功，只求文脈紮根南疆。
中原文脈因戰火瀕臨斷層，八閩反倒成為禮樂留存的一方沃土，無數寒門子弟借官學改變命運，琅琊王氏崇文重教的家風，就此在東南山海代代延續，為後世閩地文風鼎盛埋下千年伏筆。
文教興盛之後，王審知著眼山海地利，著手疏通海港、開闢海外通商航線，八閩海上商貿即將迎來空前繁榮。
