自王潮、王審邽、王審知三兄弟自固始起身，攜一身勤儉仁善開闢閩疆，再加上黃氏王后半生相伴、內外共治，一套以勤儉、仁厚、安民、崇文為核心的仁惠家風就此成型。
歷經唐末遷徙流離、王延翰驕奢內亂、五代連綿戰火重重磨難，許多世家傳承的規矩、風骨隨亂世煙消雲散，唯有開閩王氏的仁惠核心從未斷裂，深深烙印在全族血脈之中，一言一行約束後世子弟，跨越動盪五代，綿延千秋萬代，成為王氏宗族屹立千年、永續興盛最核心的底氣。
勤儉為家風根基，是王氏世代不可逾越的底線。
早年王氏三兄弟居於固始野，耕讀度日，粗布衣裳縫補複用，三餐只求飽腹，從不追逐浮華器物；南遷行軍途中，糧草匱乏，兄弟三人與士卒同食粗糧，分毫不肯私藏物資；王審知受封閩王之後，王宮陳設簡陋，不興土木、不聚珍寶，黃氏王后帶頭縮減後宮用度，將省下的公2錢糧：盡數用於墾荒、賑濟、興學。
王延翰上位後背棄勤儉祖訓，大肆搜刮；民財、修建奢華宮苑，最終引發宗族內亂，這樁慘痛教訓更是讓全族警醒。
此後宗族將勤儉二字寫入《開閩王氏家範》，宗室子弟、各地支脈一體約束，宅邸、服飾、宴席皆有規制，多餘家產歸入公田幫扶弱小。
五代諸侯競相攀比奢靡，子孫沉迷享樂致使基業衰敗，王氏卻以勤儉代代自持，積攢下源源不斷的宗族底蘊，任憑時局動盪，根基始終穩固。
仁厚為立身本心，是王氏待人處事的準則。
王氏本源出自琅琊，千年傳承以寬厚包容為底色，落地閩地之後愈發厚重。
對待同族，不分嫡庶、不分地域，中原琅琊支脈、固始本源、閩南遷徙分支守望相助，遇災共援、有難同擔，以王延翰兄弟相殘為終身警戒，凡事以血脈親情為先；對待百姓，自上而下體恤疾苦，輕徭薄賦、收容流民、贍養孤寡，不以權勢欺壓鄉野；對待外族與海外客商，摒棄偏見，和睦共處，互通商貿、共享文教，不生排擠猜忌。
這份仁厚並非亂世之中的軟弱，而是長久立足的大智慧。
中原各大世家動輒因私怨傾軋同族、苛待百姓，民心離散，戰火一來便分崩離析；王氏憑仁厚聚攏天下人心，百姓自願歸附，異族主動交好，即便周邊政權虎視眈眈，也無人願輕易破壞閩地安穩。
安民為治世根本，是王氏掌權子弟畢生堅守的志向。
王潮平定閩地之初便定下保境安民的國策，王審知延續二十九載，不貪帝王虛名，不主動興兵征伐，一切政令以百姓安穩為先。
內亂平定後，王延鈞完整恢復先王安民舉措，刻五大治閩準則於州縣石碑，後世王氏子弟但凡掌管一方土地，必先以百姓生計為第一要務。
烽煙不休的五代，無數掌權者將百姓視作爭奪天下的工具，肆意徵役、橫徵暴斂；王氏始終本末分明，明白宗族基業、權勢疆土皆依託萬民而生，善待百姓方能守住山河。哪怕後世時代更迭，這套安民理念依舊代代相傳，無論朝堂為官、鄉中掌族，皆以護佑蒼生為己任。
崇文為長久遠謀，是王氏跨越亂世留存文脈的金鑰。王氏本是琅琊書香大族，詩書傳家乃是千年傳統，入閩之後，王審知修建四門學、廣納儒士、蒐集古籍，黃滔整理詩文、修訂禮樂，黃氏王后教化各族女子知書守禮，讓蠻荒南疆蛻變為海濱鄒魯。
即便內亂短暫荒廢學堂，時局安定後宗族第一時間重振文教，各地族學遍佈山海，不分貧富、不分族群，孩童皆可入學讀書。
中原戰火焚燬無數典籍學堂，士族文脈大面積斷絕，唯有閩地完整儲存中原文脈，一代代王氏子弟飽讀詩書，通曉禮法道義，為官清正、持家有度，文武人才源源不斷湧出，為宗族綿延提供源源不斷的人才支撐。
勤儉、仁厚、安民、崇文四項家風，相輔相成，構成王氏獨有的仁惠核心。
一場骨肉內亂讓族人看清背棄家風的慘烈下場，卻未能磨滅先祖傳下的本心，反而讓全族加倍恪守自省。
這套家風不侷限於五代當下，不受戰火、王朝更迭所束縛，化作融入血脈的精神烙印，一路傳遞至兩宋。
待五代亂世落幕，天下重歸大一統，遍佈中原、閩海、海外的王氏支脈，皆因自幼承襲仁惠家風，子弟少有貪暴、內鬥之輩，文武賢臣層出不窮，宗族枝繁葉茂，長盛不衰。
亂世之中短暫的權勢、城池、財富皆會消散，唯有代代相傳的仁惠家風，能夠跨越千秋萬代，成為王氏宗族永續發展、永不傾覆的核心底氣。
