古之所謂三不朽，立德、立功、立言，三者齊備者寥寥無幾。
王守仁一生，便是這難得的典範。他立身修心，倡致良知，是為立德；臨危平叛，定寧王之亂，安撫西南邊地，保一方生民，是為立功；闡發心學，著書講學，留下《傳習錄》啟迪後世，是為立言。
大明王朝早已煙消雲散，帝王陵寢漸漸荒蕪，當年朝堂上的功過爭論，都隨舊朝一同遠去。
可陽明先生的三不朽功業，並不依附大明而存在。
王朝有興衰，江山有更替，這份根植於心性與道義的功績，跨越鼎革，萬古長存。
餘姚王氏世代誦讀先生遺著，守護這份聖賢功業，代代相傳。
只是聖賢之名，容易被後世之人拿來取捨利用。
歲月流轉，不同時代，各有立場。掌權者為了教化人心，或是鞏固秩序，便抬高心學之中適合自身的部分，大加稱頌；待到時局變換，又有人為了政治需要，刻意挑揀字句，貶斥心學，指其為異端。
世人不再沉下心體悟知行合一的本旨，而是將心學當作一件工具，按需褒揚，按需貶抑，反覆拉扯。
一日，有外地官員到訪餘姚，拜謁陽明故居。
席間論學，此人滿口稱頌陽明功績，可言語之間，有意篡改心學要義，將良知之說曲解為順從官府、安分守己，以此教化百姓，穩固地方治理。
待官員離去，年輕子弟不解，向長老請教：“此人推崇先生，為何卻將心學講得偏離本意？”
大長老端起茶盞，緩緩嘆息：“他贊陽明，不是真心追求良知，是取合用他的那一部分義理。若是他日時局有變，他又會轉而貶斥先生之學。古往今來，不少人都是這般，出於自身的政治目的，隨意褒貶拉扯。”
“有人擷取心學‘本心自足’，鼓勵世人堅守道義；也有人刻意歪曲，把私慾當作本心；還有掌權者，只挑利於統治的言辭宣揚，其餘要義盡數隱去。他們不去細讀先生全書，只摘取隻言片語，為己所用。”
一旁年長族人接續說道：“先生留下的學問，本是教人自省，踐行良知。可一旦捲入朝堂紛爭，心學便會淪為論戰的器物。誇揚與貶斥，皆非出於治學本心，而是為了達成自身的政治訴求。”
族中子弟聞言，心中悵然。
聖賢功業不朽，可聖賢的學說，卻容易被後世之人隨意裁剪、曲解。
王氏族人守著先祖原典，深知其中難處。
先生的三不朽功績，白紙黑字，事蹟確鑿，不會輕易被抹去。
可人心複雜，後世掌權者為了各自的訴求，褒揚之時極盡讚美，貶抑之時肆意抹黑，反覆拉扯，不斷扭曲心學本來的面貌。
聖賢的功績萬古不滅，可守護心學本來的真意，卻是一場漫長的鬥爭。
後世之人不斷根據時局取捨、曲解，如何撥開層層附加上去的偏見，還原陽明心學本來的本意，是王氏後人代代肩負的責任。
