雖說在哪個世道，底層生靈都算是一種資源，但西方這般放牧信徒，並使其麻木的做法，無疑更為露骨。
莊恕腦海中不由得響起，魯大師那句至理名言——“吃人”！
腦海裡一時紛亂的情緒，莊恕也很快將它們清了出去；各地有各地的修行法，這些東西不是自己這麼個小卡拉米該考慮的。
自己現在唯一該做的，便是認真走好眼前的每一步路，爭取早日將更多的籌碼都掌握在自己的手中。
這番念頭在心中劃過，就如虛室生白，莊恕只覺得眼前豁然亮堂起來，原本在殺意衝擊下，還有些顫顫巍巍的心神，也像是化作磐石巍然不動；使得書籍投影除了給自己留下一地金霧外，什麼都做不了。
莊恕只發覺自己道心上，原本那層若有若無的浮躁與虛怯，此刻就如同被內外打磨了一番，只餘澄澈與堅定。
這不是修為的躍升，而是心志的打磨，從“知其理”到“證其行”，從紙上談兵到臨陣不亂……
修行境界決定了一個修士“有多少”力量；而道心的堅定，則決定了他“配不配”擁有這份力量。
修行亦是修心的過程，講究見自我、見天地、見眾生，只有看得多了，才能看得清晰；看得清晰後，才能有更多真·感悟！
道心堅固者，面對驟然增長的力量，能波瀾不驚，坦然處之，甚至將其化為修行路上的下一塊基石；道心不堅者，則會被眼前力量所迷惑，墜入歧途深淵。
對修士而言，道心是根，境界是幹。根深方能幹壯，幹壯亦可養根。二者相輔相成，卻不可混為一談。有人根深而幹細，是潛力股；有樹幹壯而根淺，則像空中樓閣。
道心突破，修行之根更深了一寸，莊恕手上的動作也隨之愈發大膽起來。畢竟《夜妝圖》能早一刻完成祭煉，自己便能早一刻多些保障。
《夜妝圖》中水乳交融的靈性，全力配合著莊恕的祭煉動作，本就不慢的吞納，速度跟著更快了幾分。
而且這還不是最後的極限，隨著上層修士鬥法的繼續，信仰教廷的“波動空間”愈發散亂，裹挾金霧的效果也肉眼可見地好了起來。
古畫內的景色變得愈發真實，和鬼戲班的聯絡同樣更加緊密，莊恕嘴角上揚的弧度愈發明顯。
……
同一件事有人歡喜，自然就有人愁！
莊恕這般收穫連連，書籍投影背後的西方傳教士，卻面露苦澀起來。
傳教士本想借助《聖經》投影，在允許範圍內，讓莊恕這位“主的褻瀆者”死於嚴厲的心神襲殺，甚至為了保險，還不惜動用構建教廷的信仰當做後手。
結果，莊恕不僅挺住了殺意的侵襲，原本用來爆發而堆積的信仰，也不知因為對面什麼手段，消失得一乾二淨。
更關鍵的是隨著這些信仰在莊恕身上消失，居然讓《聖經》好不容易埋藏和湮滅的那部分內容，再次有了甦醒跡象，
這部分內容，好不容易才被同化成《聖經》的一部分，這若是再分出去，其中罪責誰能夠承擔？更別說這裡面的內容，還關乎“正統”的辯駁。
“上帝嫡出”的鬧劇，西方可沒人想再經歷一次了。
只是面對身在信仰教廷邊緣的莊恕，傳教士發現自己還真不怎麼好出手，畢竟和自己對峙的靈幻界修士，可不是擺設。
一旦察覺到自己的異動，《聖經》內的情況只怕會更加的糟糕。
“針對不行，那自己只能…”
