這就是“獨”。獨步天下，別無分號。
妙：不可思議的絕待
“純”“圓”“獨”三個字合起來，就是“妙”。
妙，不是“好”的意思，而是“不可思議”。思是思想，議是言說。有一種境界，超出了思想和言說的範圍，任何概念都套不住它。這就是妙。
《法華經》的全名叫《妙法蓮華經》。“妙法”二字，智者大師一講就是九十天，這就是著名的“九旬談妙”。一個“妙”字講了九十天，你就知道這個字的份量有多重。
妙法，不是跟“粗法”相對的那個“妙”。如果有一個“妙”跟“粗”對立，那這個妙還不夠妙。真正的妙，是“絕待妙”——超越一切對立，沒有能比，沒有所比。
絕待妙的含義是：不是有一個“妙法”可以被你得到，而是你當下這一念心，本來妙。你吃飯、穿衣、生氣、歡笑，這一切的當體，就是妙法。不需要在生活之外另找一個“妙”。
就像蓮華。蓮花出淤泥而不染。注意，是“出淤泥”，不是“離淤泥”。蓮花就長在淤泥裡，淤泥是它生長的土壤。如果沒有淤泥，蓮花開不出來。
我們的煩惱，就是淤泥。佛的智慧，就是蓮花。不是離開煩惱才有智慧，而是就在煩惱中，開出智慧的花。
這就是“不斷煩惱入涅盤”的妙義。其他教法，往往讓你跟煩惱作戰，要消滅它、斬斷它、遠離它。《法華經》說：不用。你只要認清楚煩惱的本來面目，它自己就變成了智慧。就像黑暗，你不需要把黑暗趕走，你只要把燈開啟。
從會漸歸圓看純圓獨妙
有了“純圓獨妙”這四個字，我們再回頭看五時八教，就能看得更清楚了。
佛說法四十九年，從華嚴到法華，不是越說越“高階”，而是越說越“直接”。就像一個畫家在畫一幅畫：
華嚴時，佛直接把整幅畫展示出來，但很多人看不懂，只看到一堆顏色。
阿含時，佛開始教大家認線條，這是直線，這是曲線。
方等時，佛說：“其實線條不是線條，是顏料。”開始破對線條的執著。
般若時，佛說：“顏料也不是顏料，是空。”把最後一絲執著洗掉。
法華時，佛把整幅畫再次展開，說：“你們看，這就是最開始給你們看的那幅畫。現在你們能看懂了嗎？”
《法華經》不是華嚴的重複，而是更高層次的迴歸。華嚴是對法身大士說的圓教，帶著別教的痕跡；法華是開權顯實之後的純圓，對一切眾生說，你們都能成佛，而且本來成佛。
智者大師在《教觀綱宗》裡說了一句話：“法華開顯，純圓獨妙，涅盤追說，具說四教。”
意思是：《法華經》是純圓的，不講方便，只講真實。《涅盤經》是佛臨終前的最後叮囑，為了那些還沒完全接受法華的人，把藏通別圓四教再總說一遍，作為最後的接引。
你今天讀法華，就是你的法華時
講到這裡，你可能會有一個疑問：法華經這麼好，但我讀不懂怎麼辦？我煩惱還很多，心量還不夠大，是不是先學點別的比較好？
你這種想法，佛在法華會上已經預料到了。
法華經裡有一個比喻，叫“系珠喻”。說有一個窮人，去一個富有的親友家喝酒，喝醉了倒在地上。親友有事要出門，臨走前把一顆無價的寶珠縫在他的衣服裡。窮人醒來，不知道衣服裡有寶珠，繼續到處流浪乞討，受盡貧窮。很多年後，親友又遇見他，看到他還在乞討，大吃一驚：“你怎麼還在討飯？我給你縫在衣服裡的那顆寶珠，足夠你富貴一生啊！”
智者大師說，這顆寶珠，就是法華經的圓教妙理。佛在你不知道的時候，已經把它縫在你心裡了。你現在讀《法華經》，不是從外面拿一個什麼東西進來，而是發現自己本來就有的寶藏。
你說你讀不懂？沒關係的。一句“一切眾生皆當作佛”，你聽進去了，信了，這就夠了。這句就是寶珠。
你說你煩惱重？也沒關係。蓮花就長在淤泥裡。你的煩惱越重，將來的蓮花開得越大。
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