第四十三章 大通智勝佛，十劫坐道場
前面的授記，讓法華會上的聲聞弟子徹底安心了。但他們心裡還有一個隱約的疑問：佛說我們成佛，可成佛這件事，到底需要多久？我們的修行，是不是要經過無量劫的漫長時間？
佛沒有直接回答，而是講了一個久遠劫前的故事。這個故事的主角，叫大通智勝佛。
大通智勝佛，光名字就震動人心。但更令人震動的是，他成佛時，在道場裡坐了十劫。
十劫，不是十天，不是十年，是十個大劫。一大劫有多長？人類無法想象。十劫坐道場，在整個佛教經典裡，都是一個極有分量的象徵。天台宗對這個“十劫”，有非常獨特的解釋。
大通智勝：名字裡的三智圓融
先看“大通智勝”這個名號。
“大通”，是通達一切法；“智勝”，是智慧殊勝無比。天台宗說，這個名號，藏著三智一心中得的圓教深義。
“通”，是照見一切法當體即空的智慧，也就是“一切智”。一切智，能通曉諸法的總相，知道一切法都是空性。
“勝”，是照見一切法差別相狀的智慧，也就是“道種智”。道種智，能通達無量法門的差別，知道眾生應以何法得度。
“大”，是把空和假統一起來的中道智，也就是“一切種智”。一切種智，能同時照了諸法的空性和假相，空假圓融，不落兩邊。
大通智勝，就是三智圓融、一心具足的佛果智慧。這個名號，本身就是圓教的表法。
智者大師說，這尊佛，是釋迦牟尼佛過去世的一位“本”。釋迦佛在久遠劫前，曾是大通智勝佛座下的十六王子之一。那一次法華因緣，是今天法華會上聲聞弟子們的“結緣遠因”。所以《化城喻品》追述大通智勝佛，不是講一個無關的歷史，而是在挖出今天這場法會的深層根基。
佛成道，為什麼在道場坐十劫？
故事說，大通智勝佛在成道之前，端坐道場，入定十劫，佛法不現前，菩提道不成。
有人會問：佛成道，還需要“坐”那麼久嗎？佛不是早就成佛了嗎？為什麼還要十劫才成佛？
這個問題，恰恰是天台宗要解開的。
智者大師在《法華文句》裡說，佛在道場坐十劫，不是佛的智慧需要“醞釀”，也不是佛的功德需要“積累”。佛的法身本來圓滿，無所謂成與不成。之所以有“十劫坐道場”，是眾生得度的因緣未熟。
佛成道，是為了度眾生。度眾生，必須等眾生的根機成熟。根機不熟，佛即使成道了，眾生也看不見、聽不到、接受不了。這就像太陽早就已經在天上，但如果地上的人還在深睡眠，窗戶還沒開，太陽的光就進不來。太陽不需要“等”，但窗戶需要開。
大通智勝佛的十劫坐道場，表的是：眾生心中的無明，像一層厚厚的窗，需要十劫的因緣，才能慢慢開啟。
天台宗用“十”來表這個“開啟”的層次。
十劫，表什麼？天台宗的十種解釋
智者大師對“十劫”的解釋，可以從多個角度展開。
一、十法界。 十劫，表十法界。眾生輪迴於十法界，每一界都是無明的一片。佛要度盡十法界眾生，所以示現“十劫”坐道場。這不是佛需要十劫，而是十法界的眾生，需要十劫因緣，才能有緣見到佛成道。
二、十如是。 十劫，表十如是。諸法實相有十個維度，眾生要在這十個維度上全部開悟，才能入佛知見。佛的十劫，就是等待眾生在十如是上一一通透。
三、十種障。 天台宗說，眾生成佛有十重障。每一障，需要一劫來破。十劫，就是十重障層層剝落的過程。不是佛破障，是眾生破障。
四、十信位。 圓教的十信位，是相似即佛的階位。眾生要先經過十信，才能入初住、破無明。佛的十劫，表眾生在十信位上漸漸調熟。
