得珠之後，還要“用珠”
但這裡必須小心，不能落入“我已經無所乏了，不用修了”的陷阱。
天台宗說，“無所乏”是心性上的圓滿，不是事相上的完成。你的心性本不缺，但你的煩惱還在，習氣還在，無明還在。你還必須用寶珠的光，去照破這些無明。
寶珠雖在，不照還暗。你有一盞燈，不點亮，屋子還是黑的。得珠，是拿到了燈；用珠，是點亮了燈。點亮之後，還要時時照，處處照，把屋子的每個角落都照到。
所以，觀行即的行者，不會因為“我本具足”就躺著不動。恰恰相反，正因為你知道了本具，你才更有動力去開顯它。你不是“為了成佛而修”，你是“為了把本有的寶珠光徹底放出來而修”。修行不是焦慮的，但也不是懈怠的。它是從容的、踏實的、堅定的。
一念回光的具體方法
這裡給一個非常具體的操作方法。
每天找三個時間點：早上醒來、中午飯後、晚上睡前。每個時間點，花十秒鐘，做一次“一念回光”。
第一秒：感受你此刻的心。它可能是散亂的，可能是疲倦的，可能是焦慮的。不要管它是什麼狀態，只是感受它。
第二到五秒：反問自己：“這個在感受的心，是什麼？”不要去找答案，只是在那個“反問”裡待著。你會發現，有一個“知道”在，它知道散亂，知道疲倦，知道焦慮，但它自己不散亂、不疲倦、不焦慮。
第六到十秒：安住在這個“知道”裡。沒有文字，沒有概念，只是明明白白地待著。這就是回光，這就是用珠。
十秒鐘，不長。但每天三次，日久天長，你會發現：煩惱和你的距離，慢慢變遠了。你不是不生氣了，而是生氣的時候，你知道自己生氣，而且知道那個“知道”不生氣。
這個“知道不生氣”，就是寶珠在起作用。你已經不是“知有珠”的名字即凡夫了，你是“會用珠”的觀行即行者。這一步跨過去，你的修行就真的上了路。
觀心釋：得珠的人，走路都不一樣
智者大師說，真正得珠的人，外在可能沒變，但內在完全不同了。
他還是照常吃飯，但吃飯時，心不向外攀緣，只是吃。他還是照常工作，但工作時，心不焦慮抓取，只是做。他還是會有情緒，但情緒來了，他看得很清楚，不被捲進去。
這樣的人，看起來和普通人沒什麼兩樣。但明眼人知道，他心裡有寶。他的從容，不是裝出來的，是寶珠的光從裡面透出來的。
你可能會問：我修了很久，怎麼還沒這種感覺？
天台宗說：不要追求感覺。感覺是生滅法，今天有，明天沒。你要追求的，是那個“知道”。感覺會變，知道不變。你只要在一念回光裡，反覆地、持續地安住在“知道”上，功夫自然會成熟。成熟了，你不需要問我“得沒得珠”，你自己知道。
從系珠到得珠：法華經的成佛路線圖
系珠喻從“暗系”到“發現”，從“發現”到“得用”，正好串起了法華經的成佛路線圖。
暗系，是佛在眾生不知道的時候，已經把佛性種在眾生身中。這是理即佛。
發現，是法華會上開權顯實，眾生聽到“你本有寶珠”，生起信解。這是名字即佛。
得用，是聽法之後起修，用一念回光，把寶珠用在日常的煩惱裡。這是觀行即佛。
受用圓滿，是功夫深了，寶珠常放光明，六根清淨，身心自在。這是相似即佛以上。
你看，六即佛不是六個孤立的階位，它是系珠喻的六個章節。你讀到系珠喻，就相當於法華經把你從“暗系”帶到了“發現”。接下來能不能“得用”，就看你願不願意做那一念回光的功夫。
本章總結
得珠無所乏，不是得到一顆新珠子，是發現本有的珠子並且開始用它。
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