第六十二章 耳根圓通，千二百功德，周遍聽聞
《法師功德品》裡，佛先說了眼根八百功德。緊接著，說到了耳根。
佛說，受持《法華經》的人，父母所生的清淨耳，能聞三千大千世界一切音聲。上至諸佛說法，下至地獄苦聲，遠至他方國土，近至蟲鳴鳥叫，無不能聞。而最特別的是，佛說耳根的功德，是千二百。
比眼根多了整整四百。
天台宗非常重視這個數字的差別。智者大師在《法華文句》裡說，這不是佛隨便分配，而是六根本具的功能有圓缺。耳根，恰恰是六根中最圓通的一根。
為什麼耳根比眼根多四百？
眼根的功德是八百，耳根是千二百。為什麼多四百？
天台宗有一個很形象的說明。人的眼睛，只能看前面，不能看後面；只能看有光處，不能看黑暗處；有牆壁擋住，就看不見了。眼的“見”，是有障礙的、不周遍的。所以眼根功德是八百。
耳根不一樣。聲音從四面八方來，你都能聽到。前面有聲音，聽得見；後面有聲音，也聽得見。隔著牆，聲音能透過來；閉上眼睛，耳朵還在聽。耳根的“聞”，幾乎沒有死角。它在空間上是周遍的，在作用上是連續的。所以耳根的功能，比眼根圓滿，功德也就更多。
這個“多”，不是修出來的差別，是耳根本具的功能就比眼根圓滿。天台宗說，眼、鼻、身三根，功能相對局礙，所以功德各八百；耳、舌、意三根，功能比較圓通，所以功德各千二百。其中，耳根又最特別，因為它最易入道。
耳根圓通：一個所有人都能用的法門
天台宗講《法師功德品》，經常把耳根和“圓通”連在一起。圓通，就是圓滿通達，沒有障礙。
為什麼耳根最圓通？因為聲音最容易用來觀心。
你聽聲音的時候，聲音是“外塵”。但你能“知”聲音的那個“聞性”，是內。你如果只跟著聲音跑，聽到好聽的生貪，聽到難聽的就嗔，那耳根就是煩惱門。但你如果反過來，聽聲音的當下，回觀那個“能聽的”，那個“聞性”本身，不隨聲音生滅，不因聲音好壞而改變。這就是耳根圓通的門。
《楞嚴經》裡，觀世音菩薩的耳根圓通法門，就是從“入流亡所”開始的。聲音是所，能聞是能。入流亡所，就是不住在聲音上，反過來安住在聞性裡。天台宗講耳根功德，雖然不是專講耳根圓通法門，但理趣相通。
你聽一切聲音，都可以是修行。不是隻有聽佛號才是修行，聽風聲、雨聲、車聲、人聲，都可以。關鍵是：你是“入流”，還是“出流”？出流，是心向外跑，被聲音牽走；入流，是心向內歸，安住在聞性上。
耳根清淨，能聞什麼？
佛說，耳根清淨的人，能聞三千大千世界一切音聲。這是什麼意思？
不只是“耳朵更靈了”，而是“聞”的障礙消失了。
凡夫的耳根，被煩惱障住了。你聽人說話，只聽你喜歡聽的，不喜歡聽的就自動過濾。你聽法，只聽得進和你知見相合的，不合的就排斥。這叫“選擇性聽聞”，是耳根不清淨的表現。
耳根清淨之後，這個選擇性的執著脫落了。你能聽到聲音的全體：好的、壞的、中性的，都聽得清清楚楚，但都不染著。你能聽出弦外之音，能聽出眾生心裡的苦，能聽出佛法的甚深義。甚至，你在寂靜中，能“聽”到法界的無聲之聲——諸法寂滅相。
天台宗說，這不是神通，是“聞性圓明”。你的聞性本來就圓明，只是被執著遮蔽了。現在執著薄了，聞性恢復了本有的明澈。所以你能周遍聽聞，不為聲塵所動。
聽聲音時，怎麼修一心三觀？
耳根清淨的修行，就在聽聲音的當下。
天台宗說，用一心三觀聽聲，是耳根圓通的具體行法。
空觀聽聲：你聽到一個聲音，不管是讚揚還是辱罵，你當下看它的體性。聲音是什麼？是聲波的震動，是空氣的流動，是耳膜的感應。它沒有實體，來無所來，去無所去。聲音的當體，就是空。你這樣聽，讚揚不會讓你飄，辱罵不會讓你沉。因為你知道，聲音本身是空的。
假觀聽聲：聲音雖空，但它的因緣果報，歷歷分明。一句好話，能讓人歡喜；一句惡語，能傷人心。你聽到聲音，知道它在假有的層面有作用。你不會因為空，就否認聲音的力量。你會慎言，也會感恩好話，也會用善語去利益人。
中觀聽聲：空和假，不二。聲音的當體，既空又假，空假不二。你聽聲音時，不住空，不著假。只是清清楚楚地聽，明明白白地知。這就是中觀聽聲。聽得久了，你的聞性就圓明瞭。
。淨越耳，明越觀三。明越觀三，細越得聽你。足時同，下當的音聲個一聽在是，修開分是不，觀三這
