第一百零七章 聞法華隨喜，輾轉至第五十人尚勝無量
前面講，生一念淨信，功德超過無量劫七寶供養。這是對自己信解的功德。接下來，佛在《隨喜功德品》裡，又把功德的範圍擴大了一步。
佛說：若有人聞《法華經》，隨喜，然後出面向第二個人說，第二個人聞了也隨喜，又說給第三個人……這樣輾轉傳到第五十個人。那個第五十個人所得的功德，仍然比用七寶佈施無量眾生還要大。
這個校量，比前面更難信。自己信，功德大，還可以理解。怎麼“第五十個人”的功德也這麼大？法華經的功德，難道不會在傳遞中損耗嗎？
天台宗說：不會。因為法華的功德，不是“物品”，是“光”。物品越傳越少，光越傳越多。你傳一個法，你不少，他多了；他再傳，他不少，第三個人又多了。每一傳，都不是損耗，是點燃。
這一章，就講“輾轉隨喜”的功德，也講你該怎麼做那個“第二個人”。
佛經裡的輾轉校量
《隨喜功德品》裡，佛是這樣說的：
假設有一個人，聽到《法華經》的義理，心裡隨喜。他從法會出來，遇到另一個人，把法華經的義理說給他聽。這個人聽了，也隨喜，又傳給第三個人。這樣輾轉，一直傳到第五十個人。
佛說：這第五十個人，雖然離最初的佛座已經很遠，但他心裡生起的那一念隨喜，功德仍然超過無量七寶佈施。
為什麼？因為這個隨喜，不是“聽了一個二手訊息”的隨喜。它是“法界實相”的隨喜。法界實相，不因傳遞而減損。就像一盞燈，點亮一百盞燈，第一百盞燈的光，和第一盞燈的光，本質上是一樣的。不是第一盞最亮，第一百盞就不亮了。每一盞都是光。
天台宗說，法的流通，是“燈燈相續”。你傳的不是你的“東西”，是法的“本身”。法本身不增不減，所以傳到第五十個人，功德還是圓滿的。
隨喜的傳遞，靠的是“說”
這裡的關鍵，是“說”。
第一個人聽了法華，隨喜了，然後“說”給第二個人。第二個人隨喜了，又“說”給第三個人。輾轉五十人，每一環都在“說”。
這個“說”，就是五種法師裡的“解說”。你解說，不是照本宣科，是把你隨喜的那個法，講出來。你講的時候，你的隨喜就在傳。對方聽到了，他的隨喜也起來了。這個“起”，不是你的功勞，是法的力量。你只是那個“傳光”的人。
天台宗說，解說，是隨喜功德的“放大器”。你隨喜，功德在你的心裡；你解說，功德就流到了別人的心裡。你每說一次，法界裡就多一盞亮起來的燈。你不說，燈就只在你這兒亮。
所以，佛在《法華經》裡反覆讚歎解說的人。不是讚歎口才，是讚歎這個“傳”的心。你肯傳，佛的燈就不斷。你把這盞燈，遞到了第五十個人手裡。第五十個人，雖然離佛很遠，但他手裡的燈，還是佛的那盞。
為什麼“第五十個人”尚勝無量？
天台宗說，第五十個人的功德，之所以還這麼大，有兩個原因。
第一，法不隔。 法華經的實相，不在佛那裡，不在第一個人那裡，也不在第四十九個人那裡。它在每一個人的心性裡。第五十個人聽到法華，隨喜了，他不是“間接得到”，他是“直接”碰到了法。法不經過中間商，法直接在他的心性裡開花。所以他的功德，和第一個人的功德，在本質上是一樣的。
第二，緣不斷。 這五十個人，串成了一條法緣的鏈。這條鏈，是從佛那裡一路傳下來的。第五十個人能聽到，是四十九個人的善根在接力。他的隨喜裡，含著前四十九個人的功德。不是他的隨喜小，是他的隨喜，承載了一個法界的傳承。
天台宗說，這叫“一燈傳千燈，千燈是一燈”。你傳法，不是把法分成五十份，是把法複製成五十份。每一份，都是完整的。第五十個人得的，不是“五十分之一的法”，是“完整的法”。所以他的功德，也是完整的。
你願意做第幾個人？
現在，你可以想一想：你願意做第幾個人？
你可能覺得自己做不了“第一個人”，因為你不在佛的法會上。但你可以做“第二個人”。你聽到了法華，隨喜了，然後說給一個人聽。你就是第二個人。
你也可以是“第五個人”。你把你聽到的，傳給另一個人，另一個人又傳下去。你就是這條鏈上的一環。
天台宗說，法華的流通，不缺“最後一個人”，缺的是每一個“願意傳的人”。你不傳，鏈就斷在你這兒。你一傳，鏈就多了一環。第五十個人能不能聽到，全看前面四十九個人，有沒有把法傳出去。
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