第一百三十二章 法華三昧與臨終：最後一念，決定來處
修行是一生的事，但臨終那一念，往往決定你去哪。天台宗講法華三昧，不只在活的時候用，更要能在最後一念裡用。你這一生修什麼，臨終就現什麼。你平時練的是佛號，臨終佛號就起來；你平時修的是觀心，臨終觀心就起來；你平時修的是法華三昧，臨終靈山就在一念裡現前。
所以，臨終不是突然的一個關口，是你平時用功的延長。你最後那一念，不是新學的，是你一生修熟的那一念。
臨終為何難？
臨終難，難在“苦”和“迷”同時來。身體四大分離，像生龜脫殼；心裡一生善惡，像電影回放。這時候，你平時學過的道理，知道的法門，常常提不起來。能提起來的，只有你反覆練到骨子裡的那一念。
天台宗說，臨終是“檢驗處”。你平時是散心還是定心，是正念還是妄念，到這時候全露出來，藏不住。所以，修行不能只做表面，要做到心熟。心熟了，臨終才提得起。
法華行人，臨終怎麼用心？
法華行人臨終，不用另學一套。就提你平時最熟的那一句：“諸法從本來，常自寂滅相。”
這一句，是法華經的心。它告訴你：生死，也是諸法之一。生死相，本來就寂滅。不是死了才寂滅，是生的時候已經寂滅。你臨終時，提起這一句，你就不會在生死相里怕。你在生死相里，見寂滅相。這一見，生死就捆不住你。
如果再高一層，你平時修一念三千，臨終就觀“這一念，具足法界”。你這一念要滅了，但這一念的性，無生無滅。你在這個“無生無滅”裡，不隨身體散，不隨呼吸斷。你安住這一念性，就是臨終的法華三昧。
最後一念，決定來處
天台宗說，臨終一念，決定你的來處。你最後一念如果是嗔，就是嗔心去；是貪，就是貪心去；是佛，就是佛心去。最後一念，像射箭的方向。箭一齣，方向就定了。
所以，平時要練“最後一念”。什麼叫練最後一念？就是你在每一個煩惱起時，把它當成“小臨終”。你起嗔了，就問：“如果這一念是我最後一念，我要跟著它去嗎？”你一提，就轉。你天天這樣練，練到最後，真臨終時，你的第一念，就已經是轉過的念。
法華行人，練的就是“諸法實相”這一念。你天天在煩惱裡提這一念，天天在歡喜裡提這一念，天天在病苦裡提這一念。提到這一念成了你的底，臨終它自然現前。
臨終與六即佛
臨終，在六即佛裡，也是各隨其位。
名字即的人，臨終時，靠一句佛號或一句經題，信“我必往生”。這個信，就是他的方向。
觀行即的人，臨終時，能在痛苦裡，提起日常練熟的正念。他還不能全不動，但能提得起。
相似即的人，臨終時，心裡比較定。他六根雖然壞，但心光不散。他安住在清淨裡，來去分明。
分證即的人，臨終就是示現。他沒有“臨終”的苦，他是在法身裡，隨願往生。
所以，你現在的位次，決定你臨終的穩度。但不管哪個位次，平時多練一句，臨終就多一分穩。練，不虧。
觀心釋：當下即是一小臨終
天台宗說，你現在這一念，就是一個小臨終。
每一念起來，舊念就“死”了。你這一念過去，它就不再來。你在每一個“唸的死”裡，能不能安住？還是又跟著新念跑？你在每一個小臨終裡練，練到不隨念跑，不隨念生，你就在為最後的大臨終做準備。
所以，不用等最後。你現在坐在這裡，讀這一章，念念都在生滅。你只要在其中一念上，輕輕一照，不隨它滅，也不隨它生。這一照，就是你的臨終修行。你天天照，大臨終來了，也就這樣照。照熟了，死只是一個念頭過去，不是“你”過去。
結語：最後一念，是平日一念
法華三昧與臨終，總結就一句：最後一念，是你平日練熟的那一念。
你平時念“諸法實相”，臨終就實相現前；你平時修法華三昧，臨終就三昧在。所以，修行不是等死時再修，是今天這一念，就決定你的來處。
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