方法一：“不隨”。 外障來了——有人吵你、有事煩你、有聲音吸引你——你不要“跟著”它。你知道它來了，但你的心不“跑”過去。好比你在路上開車，路邊有人喊你（外障），你不掉頭、不停車、不減速——你繼續開你的車。你“不隨”它，它就影響不了你。
方法二：“轉化”。 外障來了，你把它“轉化”為修行的“增上緣”。有人罵你，你把它當作“修忍辱的機會”；有人打擾你，你把它當作“修定力的機會”；事情不順，你把它當作“看破無常的機會”。你“轉”了，它就從“障礙”變成了“助緣”。好比一塊石頭，你搬不動它（障礙），你把它當墊腳石（助緣）——你踩上去，它反而讓你更高了。
方法三：“回到所緣”。 任何外障來的時候，最簡單、最直接的方法就是“回到你的所緣”——回到呼吸、回到覺知、回到止觀。外障來了，你“不管”它，你“回到”你的修法上。好比你在看電影的時候，有人在你旁邊說話（外障），你不“聽”他說話，你“繼續”看電影——你回到你的電影上。你回到所緣了，外障就“淡”了。
第六節：安忍的三種深淺——從“忍得住”到“無忍可忍”
安忍的修證，也有從淺到深的三個層次。
第一層：忍得住——你“用力”忍住了。 障礙來了，你“咬緊牙關”忍住了。你沒有跑、沒有退、沒有被壓倒——但你付出了很大“心力”，你很累。這個層次是初期的、必要的。好比一個人第一次舉重，他用盡全力舉起來了——他“撐住了”。他累，但他撐住了。
第二層：忍得穩——你不需要“用力”了，你自然就忍住了。 你修得更深了，障礙來了，你不再“用力”去忍——你“自然”就不動。你的心已經有了“定力”和“智慧”，障礙來了，它“搔擾”不了你。好比一個經常舉重的人，他現在舉那個重量，不需要“用盡全力”了——他輕鬆就舉起來了。他“穩”了。
第三層：無忍可忍——沒有“忍”的概念了。 這是最深的一層。你不再“忍”任何東西了，因為沒有什麼東西需要你“忍”。障礙在你看來，不是“障礙”——它們是法性的顯現。你來、你去、你來、你去——你的心始終“在”那裡。好比虛空，它不“忍”雲——雲來了它不擋，雲走了它不留。虛空不需要“忍”雲——它“無忍可忍”。你修到這一層，你就是“虛空”本身——不需要忍，因為一切障礙都影響不了你。
第七節：安忍的常見偏誤和對治
在修安忍的過程中，有三個常見的偏誤，我幫你指出來。
偏誤一：把“硬忍”當“安忍”。 有人“忍”的時候，心裡在“對抗”——他咬著牙、繃著心，用力“壓”自己的情緒。他很累，而且遲早會爆發。對治：你“安忍”的時候，不是“對抗”障礙，是“接受”障礙。你好比站在雨中——你不是“用力”不讓雨淋到你（硬忍），你是“接受”雨淋到你，但你繼續走路（安忍）。你“接受”了，你就不“累”了。
偏誤二：用“安忍”來“麻木”自己。 有人“忍”的時候，把自己“關掉”了——他對障礙沒有反應，但他也對自己的心沒有覺知了。他“麻木”了，不是“安忍”。對治：安忍不是“沒有覺知”，是“有覺知但不動”。你知道障礙來了——你有覺知。但你不“跟”它、不“怕”它、不“打”它——你只是“知道”。安忍是“覺知的定”，不是“麻木的無記”。
偏誤三：在“安忍”中“停了”修行。 有人遇到障礙的時候，他“忍”住了——他沒有逃跑。但他也“停”了——他不修止觀了。他覺得“我在忍”，但他不是在“修”。對治：你“安忍”的同時，要“繼續修”。障礙來了，你“知道”它，然後你“繼續”你的止觀。好比你在開車的時候遇到了一段爛路（障礙），你“接受”它是爛路（安忍），然後你“繼續”開車（修行）。你沒有停下來——你繼續走。你“忍”而“修”，才是真正的“能安忍”。
第八節：安忍的功德——從“被障礙打倒”到“誰也打不倒”
最後我講一下安忍的功德。你透過這個修習，你的生命會從“被障礙打倒”走向“誰也打不倒”。
功德一：你的修行“不退”了。 以前遇到一點障礙——一點煩躁、一點干擾、一點困難——你可能就退心了、不修了。現在你“能安忍”了，障礙來了你也不退。你繼續走，你“持續”了。持續就是最大的進步。
功德二：你的心“越來越大”了。 你每“安忍”一次障礙，你的心就“大”一次。你忍得了小障礙，你的心是“小”的；你忍得了大障礙，你的心是“大”的；你忍得了任何障礙，你的心是“無量的”。好比容器，它裝得下多少水（障礙），它就有多大。你“安忍”得越多，你的心就越大。
功德三：你成為“眾生的依靠”。 你能安忍自己的內魔外障了，你就能幫助眾生“安忍”他們的障礙。別人遇到困難的時候，你不是“陪他哭”的人——你是“帶他走過去”的人。因為你走過來了，你知道“路怎麼走”。你越安忍，你就越能成為“眾生風雨中的大樹”。
好，這一章就講到這裡。我給你總結三個要點：第一，“安忍”不是“硬撐”而是“安穩承受”——你接受障礙的存在，同時繼續修你的止觀——內魔是貪嗔痴慢疑等煩惱，外障是環境干擾和逆緣；第二，安忍內魔的方法是“命名魔、不戰、觀空”——安忍外障的方法是“不隨、轉化、回到所緣”；第三，安忍的三層深淺是“忍得住、忍得穩、無忍可忍”——功德是修行不退、心越來越大、成為眾生的依靠。
下一章，也就是第一百一十四章，我會講“第十無法愛離相似法愛”——十乘觀法的最後一觀。你透過前面九觀的修習，已經走了很遠、證了很多、體驗了很多。你可能會有“法愛”——對“修行的境界”“修行的成就”“修行的法門”本身的貪愛。這個“法愛”是最後一個障礙。你要“離”它——不是“放棄”修行，是“不執著”修行。離了法愛，你就徹底自在了。
最後，以一首偈頌結束今天的講授：
安忍內魔與外障，風雨不動坐道場。
命名不戰觀空性，不隨轉化返所緣。
忍得穩來無忍忍，次第深入心自剛。
安忍功成不退轉，眾生依怙大樹涼。
願你從下一座開始，遇到任何內魔外障，都用“安忍”來面對——不逃、不戰、不停，繼續修你的止觀。障礙來了，你“在”；障礙走了，你還在。我們第一百一十四章再見。
