他娘還會把這些布裁成尺頭，而不是像這家店這樣，整匹整匹的賣。
裁好的尺頭有的剛好夠做一件褂子，有的剛好可以做一條褲子，有的只能做鞋面手帕……但只要客人來問，他娘準能說得頭頭是道，賣得極好，誰也看不出這些曾經是瑕疵布來的。
而剩下的碎布，被啃咬、灼燒過的不規則形狀，他娘則會糊成鞋底，拼成鞋面，他們家人總有新鞋穿四處奔波，本也費鞋。
等攢出了一大批料子後，就回符水縣擺個小攤子賣，賣完了，他們一家人再次出發。
就靠著這樣一點一點的，攢下了幾間門臉，一副家業。
胡綾羅看著那小攤子，忽然覺得眼眶有些發熱。
而另一頭，走在前面的姜寧也和蘇玉絹說著話：“我看你還是挺喜歡這些的，剛才拿著那些布料，說話的精氣神兒都不一樣了。”
蘇玉娟沉默不語。她當然是喜歡，她從小就喜歡。村裡的姑娘小哥兒六七歲就要開始學縫補，學裁衣，而她四五歲就搶著捏針拿線，用奶奶針線簍子裡的碎布頭拼出一個漂亮的錢袋。
她奶奶驚奇不已，見人就拿著那錢袋炫耀，說自己孫女是針線上的天才。也因此，她爹孃才會把她送去繡坊學藝。
在繡坊那幾年，真是她最快樂的時光。學手藝被師父罵，她從來都不覺得苦，她可以天天摸漂亮的緞子，用各色的漂亮絲線，快活得像老鼠掉進了米缸。
但是因為王土根，把這一切都摧毀了。就不說心理陰影，蘇玉絹的眼睛因為長期被逼著做活兒，確實不大好了，看東西都重影如果她把這話告訴姜寧，姜寧就會知道，蘇玉絹因長期被迫刺繡，夜晚在昏暗的燈光下也要刺繡，她近視散光眼疲勞了……
但這個時代，沒有眼鏡。
所以每每蘇玉絹再拿起針線，刺繡的難度是以往的許多倍。她的痛苦不僅僅來自於王土根造成的陰影，也因為壞了眼睛，她再難達到從前的藝術高度了。
但姜寧覺得，蘇玉絹所擁有的，不僅僅是高超的技術，還有伴隨技術一同鍛煉出來的超高審美。
她對一些布料的辨識甚至不需要用眼睛，上手一摸就知道哪塊好哪塊壞，甚至能靠摸就辨別出是平紋織法還是斜紋織法。對各種染料，也有一套自己獨特的見解：從前在繡坊，她們這些小繡娘是會自己染線的。
姜寧透過這段時間的觀察，覺得蘇玉絹和胡綾羅對做菜的興趣不能說沒有，但還是遠遠比不上對本專業的愛好。現在二人在秀河村住了許久，心情緩和許多，姜寧覺得沒有必要一定要換專業……
尤其，他在結識了黃雲紗之後，冒出了一個奇異的想法。
這個時代並非沒有棉花和棉布。棉花已經傳入大晟朝，但沒有被官方推廣大面積種植，只偶爾有人栽種作為奇特的盆景花卉。
但也並非是此時的人不知道棉花可以紡線、紡布。因為棉布已經存在了，只是作為番邦進貢的奢侈品。
姜甯越在這個時代生存，越覺得很多事情都是一環套一環的，沒有基礎物質支撐，一個好東西即便早早就存在、就被髮明出，也不會被推廣、被廣泛運用。
一個很好的例子就是他二哥姜安如今奉命製造的這一批腳踏水車。
腳踏水車漢代便被髮明出來了，最早是一個皇宮裡的太監，或許這個太監是負責灑水的，為了偷懶便發明出了腳踏水車。
但之後的朝代並沒有推廣、使用這種腳踏水車，直到大晟朝冶鐵技術大幅度提升，且發明出了新型農具，農民種田的效率也大幅度提升，朝廷才開始推廣使用腳踏水車。
以前？以前地種的不多，又種的慢，沒有必要使用這種水車。
這個道理也同樣可以用在棉花上。
棉花是有籽的。棉籽直徑約5－8毫米，表面覆蓋角質層，邊緣銳利如刀片。如果不去籽而直接使用有籽棉花做被芯，棉籽尖會穿透布料扎傷皮膚，根本無法使用。
而棉籽佔有籽棉花的30％－40％，可以說含量非常高了。
在黃道婆引用並改進黎族的攪車之前，只能手工剝籽，容易受傷不說，效率也是非常的低下，一畝棉花地大概需要五十多個人，才能一天時間將棉籽全部剝完。
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