畢竟，早在九世紀時，也就是扶桑第十代天皇崇神天皇在位時期，大蒜就由天朝透過朝鮮半島傳入扶桑，並繼續南下。
在《源氏物語》中有這樣一段記載：源氏同三位朋友談天，式部丞說一才女藉口患感冒，服極熱的草藥，身有惡臭，不便與戀人接近。極熱的草藥即是大蒜。
後世扶桑青森縣東南方的八戶市，還有著有“產蒜之鄉”的稱號，扶桑八成的大蒜都誕生在這裡，遊客除了在這裡可以品嚐到夾帶著蒜片的風味和牛之外，還會品嚐到蒜味薯片、蒜味冰淇淋和口香糖。
在日語中，大蒜常被寫作“ニンニク”（忍辱），據說來源於佛教對於五辛的禁食，於是就有一些僧人偷偷品嚐，故事流傳久了，就被叫成了“忍辱”。在日語中由於它的發音與“人肉”相似，於是偶爾會見到一些小店裡標識“人肉”，讓不少外國遊客笑掉大牙。
不過，扶桑從天朝傳來大蒜以後，主要是在北陸道、奧羽兩州這樣較為寒冷的地區種植，所種出的大蒜就與天朝所產出的大蒜有著很大不同——首先從形狀來看，天朝所產的大蒜品種整體都是尖的，從中間掰開的話會有十二個左右的蒜瓣。而扶桑所產出的大蒜的品種則更圓，每顆只有四至六個蒜瓣，肉質相對更為緊實。就味道而言，天朝所產出的大蒜品種味道辛辣，香味不算大。扶桑的品種含糖量較高，辛辣味較淡，但味道更濃郁。
早在漢朝時期，就已經出現了簡易的銅製蒸餾裝置。若想製造冷凝管也很簡單，在銅管上裹層布，澆上水即可。
至於定裝紙殼彈的研發過程，比研發大蒜素要簡便不少。
由於鐵炮在惡劣氣候使用中，例如大風、下雨等非常容易造成火繩熄滅，非常影響使用。不僅如此，火繩燃燒所發出的亮光在夜間簡直就是一個活靶子，非常容易被敵方所發現。
可打仗總不能掐著天氣去打。
若想改變這些問題，清定倒是有想過研發結構與火繩槍極為相似的燧發槍。
雖說燧發槍只是在火繩槍的基礎上改進了點火裝置，增加了燧石（火石）夾和擊錘等部件，而後透過燧石與鋼片的撞擊所產生的火花來點燃火藥。
可燧石並非是不看標準就能直接拿來使用的，否則其點火率還不及火繩槍的點火率。
若是使用的燧石太長了，就會發生擊錘頂到火鐮沒有刮到底，導致燧發槍無法正常擊發。
而且，燧石在使用之前就需要進行打製，以確保每個士兵都有適合自己槍機的燧石。
在1773年版的歐洲《射擊手冊》之中就有以下規定：燧石大小應與槍機相適應，既不太大也不太小，厚度適宜，長短合適；裝好燧石的燧發槍不能隨意開火，必須在收到開火命令前保持燧石完整、可用、不啞火······
其實，早期的燧發槍發火率是很低的，遠遠不及火繩槍，因此一直到十七世紀中後期，歐洲各國的軍隊還是燧發槍和火繩槍混裝，並非清一色換裝燧發槍。
而天朝這邊也是到了明朝末期就研發出了燧發槍。
當時叫做“自生火銃”，於崇禎八年(1635年)由兵器專家畢懋康所研製，並被記載於其所著的《軍器圖說》中：“銃遇風雨不便，凡銃必先開火門，乃可對敵舉放。往往有被風雨飄溼而不能一發者，有未及照星而誤發者，須將龍頭改造，令火石觸機自擊而發藥得石火自燃，風雨不及飄溼，緩急可應手。”
“自生火銃”是一種撞擊式燧發槍，扣動扳機，龍頭下壓釋放彈簧，使燧石在火門上摩擦生火，完成火銃射擊，不需要火繩點火，勤務性相較於火繩槍有所提高。但如果是大雨天，燧發照樣沒轍。
為什麼燧發槍沒有被明朝大量生產裝備呢？
首先拋開亂世不談，第一點就是因為當時的明朝沒有能力製造出更優質的火藥。
馬戛爾尼使團（英國第一次訪華使團）總管約翰·巴羅(John Barrow)曾在他所著的《中國之旅》中寫過這麼一段話：“粗劣的粉末常常會結塊，變成堅硬的一團。硝本身不純（似乎不知道提取其中含有的普通鹽的方法)，又聽任它暴在空氣中吸收潮氣，因此不適合使用。這大約就是他們反對自來火槍的原因之一······”
只是，眼下大戰在即，清定也沒有那麼多的閒工夫去放在研發燧發槍，以及尋找優質燧石上。
所以，清定只能退而求其次，選擇研發定裝紙殼彈。
定裝紙殼彈的原理非常簡單，就是將彈丸、發射藥、底火封裝在一個紙製的彈殼之中。紙殼用紙也不是一般的紙，而是亞麻纖維紙或棉纖維紙，還需要新增松香、蠟等用來提高紙殼的防潮能力。在使用時，只需要用牙齒咬破紙包，將紙包裡的火藥倒入鐵炮槍管之中，即可保證火藥不超量，從而大大降低炸膛機率。
在另一個次元裡，歐洲十八世紀的定裝紙殼彈，以及扶桑十六世紀立花道雪所研究的早込、雜賀眾所研發的早合。
早合是將鐵炮一次射擊所需的彈丸和火藥合成封裝，並用竹筒或紙包攜帶。使用時，將竹筒或紙包內的彈丸和火藥倒進槍管裡，然後再用通條搗實。
在另一個次元的永祿年間，大友家重臣立花道雪針對鐵炮射擊前的繁雜動作進行研究，將一次發射劑量的火藥和彈丸混和好再放入特製的竹筒中，使用時可以一次性同時倒入火藥和彈丸，稱為“早込”之法。不久後，紀伊雜賀眾的鐵炮隊中，也出現了類似的裝具，稱之為“早合”。
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