百濟寺位於北緯三十五度線上，面朝西方，由此越過太郎坊、比叡山、次郎坊（鞍馬山）等群山，再往西八百八十公里處，曾是覆滅的百濟國故土。
傳說，曾經有很多百濟的移民曾在百濟寺懷著“望鄉、遠望之情”來懷念祖國。
百濟寺附近還有一座百濟町，也有一些百濟人的後裔生活在此。
百濟寺不僅是始建於飛鳥時代的大化年間（645年至649年）之前，還是近江“湖東三山“三座名寺中最古老的一座，更是整個扶桑最古老的寺廟之一。比目前天台宗總本山比叡山延歷寺都要早兩百餘年建成，眼下已有九百五十二年的歷史，初代住持為百濟國高僧道欣。這座寺廟最為獨特的一景莫過於仁王門外的一雙巨大草鞋。
“湖東三山“包括百濟寺、西明寺和金剛輪寺，皆坐落於琵琶湖東側的三座山上，都隸屬於天台宗的寺院。
只是，與百濟寺不同的是，西明寺和金剛輪寺是相當的識時務。在上杉軍攻入近江境內，兩寺便分別獻出糧食一萬石、銅錢三千貫、黃金三百兩、白銀五百兩等以資軍用。
故而，上杉清定在收下西明寺和金剛輪寺獻出的錢糧後，便嚴令麾下各部軍勢，不得砍伐西明寺和金剛輪寺寺領的竹木，更不能行濫妨狼藉之事，違者將嚴懲不貸。同時，他還以朝廷的名義授予西明寺和金剛輪寺寺領安堵，並打算在正親町天皇重返京都之前，率家中重臣們前去祈願。
之所以百濟寺會冒著激怒上杉清定的風險去支援六角家，是因為百濟寺素來與六角家之間有著非常密切的關係，且寺中長老、高僧、僧官等大都是出身於六角家家臣、旗下國人領主的庶子、旁系。
現任百濟寺住持離相庵將鶴不僅是六角家的政僧，還出身於六角家譜代家臣三井家，前不久還在《六角氏式目》上署名。
雖說三井家也是親近六角家‘兩藤’後藤家、進藤家，但在外敵入侵之際，還是選擇了抗爭到底。
當然，百濟寺介入世俗紛爭也不是第一次了。
早在文龜三年（1503年），時任六角家家督六角高賴與足利將軍家支援的近江守護代伊庭貞隆進行交鋒，百濟寺就曾捲入兵燹之中遭到燒討。
加上明應七年（1498年）發生的火災，使得百濟寺自建立以來所珍藏的佛像、佛經、寺寶、記錄等大量寶物珍品毀於一旦。
等到了六角定賴在位時期，就逐漸將鄰近淺井領境目地帶的百濟寺進行整修，讓其擁有了一定的城防。
即便百濟寺有一定的防禦能力，還豢養僧兵，但終究不能與普通城池兵砦同日而語，更不像一向宗寺院那樣有著規模較大的寺內町可以作為屏障。
更何況，清定又不是沒給過百濟寺降服的機會，既然敢對抗討伐偽朝的上杉軍，那麼就只能將其視為賊軍、賊寺，他可不會看百濟寺有著多麼輝煌悠久的歷史。
於是，上杉定虎在接到清定包圍百濟寺，以及擒拿暗中支援鯰江城籠城固守的百濟寺僧眾命令後，便命箕作城城代八條春綱節制日野音羽城城主蒲生賢秀、佐生城城主後藤高治、平井城城主平井定武、肥田城城主高野瀨秀隆、山崎城城主山崎片家、八尾山城城主小倉實澄、小井城城主池田景雄、佈施山城城主佈施公保等原六角家重臣們，率六千餘軍勢前去。
起初，上杉定虎鑑於百濟寺的影響力較大，且一度是近江一國的宗教、文化中心，便打算讓才投效上杉家不久的南近江諸將前去，儘可能避免與百濟寺的衝突。
然而，上杉定虎明顯低估了南近江諸將急於建功之心。
蒲生賢秀、後藤高治、平井定武、高野瀨秀隆、山崎片家、小倉實澄、池田景雄、佈施公保等南近江諸將才投效上杉家不久，尚未立下任何功績。為了能夠獲得上杉家的信賴和重用，他們自然不打算對百濟寺手下留情。
而八條春綱作為大將也默許了南近江諸將對百濟寺燒討的行為。
在八條春綱看來，不論是寺院還是神社皆改變不了天下大勢的進展。如果求神拜佛就能往生極樂的話，這世間就能長久泰平，不會再有兵燹、天災之禍了······
永祿元年，偽朝如意二年，九月十日。
此時本應是百濟寺最佳的賞楓時節，可百濟寺上下僧眾就沒有賞楓的心情和機會了。
作為近江土生土長的南近江諸將對百濟寺周邊地理是再熟悉不過，加上他們還時常前去參謁，就算是閉著眼都能走到佛殿之中。
百濟寺僧眾終究沒有一向一揆眾那般狂熱，更不像延歷寺、平泉寺等豢養數千僧兵的寺院，哪裡是如狼似虎的上杉軍對手。
僅僅不到半個時辰的時間，上杉軍蒲生賢秀部便攻破了仁王門。
作為百濟寺住持的離相庵將鶴只能眼睜睜看著百濟寺大量宿坊、佛塔、伽藍等被燒燬，大量僧眾被殺。他完全沒有料到上杉家竟然會真的攻打有著天台別院之稱的百濟寺。
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