筱原長房顯然過於低估了即將面對的最大對手上杉清定。
要知道，清定佈局一件事的時候，贏僅僅是最粗淺的一步，他考慮的永遠是成本。這瓶瓶罐罐儘量不要砸壞，以後還得用呢！
別看清定將官軍各部進行分批班師返回，但還是留下了親自統率的本隊七萬五千餘軍勢和兩萬餘陣夫，並在山城、丹波、北近江、若狹、越前、美濃、尾張等新奪之地境內大肆修路架橋，甚至還新設常備軍勢黑雲備。
不僅如此，清定還特意命譜代家臣大石定久為山門奉行，讓其負責重建被三好家搗毀的北嶺比叡山延歷寺。
為了向天下世人表明，上杉家重建比叡山延歷寺不是說說而已，在南光坊天海的建議下，清定特意命山形城城主最上義守從位於羽前村山郡的比叡山延歷寺分寺立石寺（寶珠山立石寺）借來不滅法燈的分燈，用於重新點燃在比叡山延歷寺根本中堂之中最澄上人親手所點燃的不滅法燈。
一燈照隅（照千一隅）是日本天台宗初祖最澄法師的話，被寫在了比睿山根本中堂的大殿上。意思是說，僅憑一人之力，不管如何努力，只可能照亮一個角落。沒有人是萬能的。如果所有人都能照亮自己所在的那個角落，能夠立足自我，為他人奉獻，那麼這無數盞燈就必然能夠照亮整個天下。
油燈所照，無非一隅。在最澄看來，這一隅，或許從非一種實用、實際的空間。當燈下無人時，它究竟為什麼而亮呢？
《華嚴經》中說：“譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。”《法華經》中說：“以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。”
立石寺是由時任天台座主慈覺大師円仁於貞觀二年（860年）所創，與若松寺、慈恩寺並稱出羽名剎三寺。在鎌倉幕府統治時期，立石寺更是作為關東御祈禱所而繁榮。
雖說立石寺在大永元年（1521年）因伊達家與最上家的戰事波及而被燒燬了一部分，連不滅法燈的分燈也被毀。但在天文十二年（1543年），立石寺高僧円海為了再度點燃不滅法燈的分燈，在春還芳公尼（最上義守之母）的大力資助下，不遠千里的前去登拜比叡山延歷寺借燈，這才重新點燃了立石寺的不滅法燈分燈。
作為出身於東國的天台宗僧人南光坊天海對這些事情是再瞭解不過，畢竟比叡山延歷寺與立石寺之間借燈已是常事。
這就表明了上杉家並不會輕易放棄對近畿諸國的統治，更表明了上杉家非常重視天台宗這樣的傳統佛教宗派。
至於沼田祐光上報橘宗忠有意開城投降之事，清定並沒有立即做出決斷。
在清定看來，橘家與九鬼家之間是有著姻親關係，且橘家在志摩一國的影響力僅次於九鬼家。
再加上，橘家的本據鳥羽城還是志摩曾經的國衙、守護所所在地，而且距離伊勢神宮、大湊、山田町等伊勢境內的宗教、經濟重地較近，其重要性非同小可。
若是清定對橘家清算過重，極有可能會引起伊勢北畠家舊臣的恐慌，進而導致才靜謐不久的伊勢一國再起紛亂，甚至還會造成六角家、仁木家趁虛而入，這對上杉家即將發起對三好家的攻勢極為不利。
《孫子兵法》有云：微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
所以，素來慎重行事的清定很尊重對手，他從來沒有因取得的成績而骨頭輕。只要決定動手了，衡量戰果的就永遠是成本，而從來不是成敗。
畢竟，百戰百勝若是不能解決問題，就是毫無意義的，反而會將自身拖入數勝而亡的危險境地之中。
清定之所以沒有對已經遭到重創的三好家窮追猛打，就是為了尋找成本最優的破綻。戰爭素來是政治的延續，打仗只是為了達到目的，是為了以最優成本去解決問題。
清定所謀者大，他希望政治環境能夠風清氣正的從此走向正迴圈，避免無意義的清算和殺戮，讓政治遊戲有底限、有規矩，那就只能給前面異己勢力吃顆定心丸，將他們迅速收為己用，轉化為自家戰力。
經過一番權衡後，清定最終還是接受了橘宗忠的開城投降。
不過，像鳥羽城這樣的重鎮要地，清定可不會讓橘宗忠繼續坐鎮。
在清定的主導下，由九鬼嘉隆迎娶橘宗忠之妹橘御料人作為正室，並指認其繼承橘家家名，更名為橘嘉隆，領有志摩答志郡鳥羽城五千石知行地（指出檢地）。如此一來，橘嘉隆就與小濱景隆成了連襟。
而前任九鬼家家督九鬼淨隆的嫡男九鬼澄隆則是被清定指認重返九鬼家舊領，恢復九鬼家家名，領有志摩答志郡田城城一萬石知行地（指出檢地）。
另外，對浦豐後守、的矢美作守、三浦新助、甲賀雅樂助、國府內膳正、佐治隆俊、和具豐前守等主動降服，並協助上杉家靜謐志摩一國的志摩水軍眾諸將皆授予本領安堵處分，不予追究隨橘宗忠攻打九鬼家之事。橘宗忠妹夫小濱景隆從志摩答志郡轉封至伊勢度會郡大澱城，領有三千石知行地（指出檢地），作為沼田祐光的與力，以及負責維護伊勢灣周邊海域的安全。
即便清定接受了橘宗忠的開城投降，但並不代表他會完全赦免其罪行。
九鬼家早在前任家督九鬼淨隆在位時期就與上杉家搭上了線，並主動遞交人質、誓書，還協助上杉家經略東海道諸國，以及維護周邊海域的安全。
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