儘管小寺家在小寺孝高的出謀劃策下,將叛離的天川正則於天川一帶一舉擊潰,但播磨一國的整體形勢依舊不利於反上杉家一方。
因一向宗法主本願寺顯如頒下數道法旨、御下文,強烈要求播磨一國的一向宗信徒、僧侶、坊官等各個階級不得繼續與上杉家為敵,更不能支援任何反上杉家一方的勢力,否則將一律進行破門處置。
這就導致大量播磨境內信奉一向宗之人不僅不再對小寺家、英賀三木家、本德寺等播磨境內反上杉家一方勢力出錢出糧,甚至還公然拒絕為這些勢力提供勞役、軍役。
不少小寺領、英賀三木領、本德寺寺領等地的村落的領民不是大量逃離,就是在當地肝煎、乙名(村落代表、長老)等帶領下爭先恐後的向上杉軍獻出糧草,以此來換取上杉軍下發的禁制,避免村落遭到上杉軍的濫妨狼藉。
與本據位於內陸地區的小寺家不同的是,英賀三木家與本德寺既沒有能征善戰、有勇有謀的家臣、坊官,又無險可守。
加上英賀三木家與本德寺的作戰理念落後,並沒有領教過佛郎機炮的厲害。
結果,本德寺率先遭到了來自海面上的炮擊。
要知道,本德寺作為寺院內部大部分建築是木質的,且牆體大都低矮,根本無法抵禦炮擊。
正當本德寺教什還在偏殿與寺中坊官們,以及部分仍追隨自己的本德寺寺領境內的肝煎、乙名等商議如何抵禦上杉軍的攻勢之際,一發炮彈就砸入了偏殿之中,並摧毀了倉梁。
由於事發突然,偏殿之中的本德寺僧俗皆沒有時間反應過來並逃離,從而導致傷亡慘重。
偏殿之中的本德寺僧俗不是被彈片擊斃,就是被房梁砸中而亡,僅有少數人得以保住自己的小命,但人人身上掛彩。
等到權野四郎左衛門從廢墟之中好不容易爬出後,很快就擔心起本德寺住持本德寺教什的安危,便連忙呼喊倖存者與自己一同尋找本德寺教什,以確認其是否健在。
畢竟,本德寺教什是本德寺僧俗所有人心中的偶像。不然的話,播磨境內怎麼還有一部分一向宗信徒情願被‘破門’也要繼續追隨本德寺?
然而,扎比·布萊克索恩卻並不打算給本德寺的僧俗任何喘息之機。他一邊在船上用單筒望遠鏡檢視重型佛郎機炮的命中效果,一邊催促著船員加速裝填準備進行齊射。
扎比·布萊克索恩對東方國度的佛教寺院瞭解不多,他並不知曉方才炮擊命中的建築有什麼作用,只是對沒有命中裝飾富麗堂皇,且佔地最多的大殿而感到有一絲失望。
“教主大人,您之前不是說過,我們不能像前來東方傳教的天主教教徒那樣,以傳教的名義濫殺無辜、燒殺搶掠、無惡不作嗎?”
這時,對扎比·布萊克索恩接受上杉家邀請參與經略播磨一國而感到非常疑惑的扎比教教徒突然問道。
“費雷拉(Ferreira),你要記住,我們的此次是協助扶桑的官軍討伐叛逆者,並非濫殺無辜、無惡不作。”扎比·布萊克索恩在頓了頓後又接著說道,“相信你之前也看到了,在和泉的堺町,那些天主教教徒的所作所為完全無視當地的法度而擅意妄為,前不久也遭到了那位大人的嚴懲。”
“可是教主大人,那我們應該專注於傳教才對,為何要協助扶桑的官軍去平叛呢?”這位名為費雷拉的扎比教教徒仍然感到困惑。
“雖然那位大人已經許諾了讓扎比教於扶桑境內傳教之事,但還是沒有具體說明。若是我們回絕了那位大人的邀請,恐怕他會像忌憚天主教教徒一樣忌憚我們。”扎比·布萊克索恩也是迫於無奈才接受了此次上杉家的邀請。
“難怪此次我們需要在堺町出海之前,將船帆繪上有些類似家鄉領主那樣的紋章(coat of arms)。”費雷拉若有所思的點了點頭道。
“聽說那位大人還是出自這個國度的名門望族。不過,我聽聞堺町的商人們說,他如今的地位與那時擔任宮相(相當於宰相)的丕平三世有些類似。”扎比·布萊克索恩也是有些察言觀色的本事,他很早就看出了上杉清定並非普通的貴族,與覆滅墨洛溫王朝、建立加洛林王朝的法蘭克國王丕平三世非常相似。
當然,上杉清定與丕平三世唯一的區別就在於他並沒有在架空自家君主後取而代之。
“啊?!那教主大人還願意為其出力?!”費雷拉在聽完扎比·布萊克索恩的話後都不禁瞪大了雙眼。
“只要能夠讓扎比教傳教,並讓對天主教產生質疑或被天主教迫害之人得以有一片淨土生存即可。另外,那些被我們炮擊之人又不是無辜之人,而是叛逆者。就連石山的淨土真宗法主顯如都將這些人開除了僧籍,我們還需要對這些人懷有同情心嗎?”扎比·布萊克索恩可沒有什麼要求,僅僅只是想讓上杉清定同意自己傳教,並讓他的教徒得以在扶桑這個遠東之國安身立命就行。
“好吧······”費雷拉也不再對扎比·布萊克索恩提出疑問。
另一方面,就在權野四郎左衛門才從廢墟之中挖出傷痕累累的本德寺教什之際,海面上頓時炮聲大作,一枚枚炮彈密集的砸在了本德寺的大殿周邊,就連已經變成殘垣斷壁的偏殿也未能倖免。
為了不讓本德寺教什再度受到傷害,身為坊官的權野四郎左衛門便選擇用自己的血肉之軀來護住本德寺教什。
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