北周的滅亡，就有一部分滅佛的因素，因為宗教倒了，收攬人心的工程就要依靠朝廷自身，而且宗教也要給他們使絆子。
世人知道三武一宗滅佛，但太武帝拓跋燾被宦官宗愛殺死在床上，死亡時僅四十五歲，接替他的是“世嫡皇孫”拓跋濬。
當初唆使拓跋燾滅佛改通道教的崔浩，後來牽扯進國史之獄，被夷滅五族，而太子拓跋晃平素就喜歡佛法，父皇下詔滅佛，他就慢慢將詔書發下去，讓僧人們事先得到訊息跑路，而拓跋濬就是拓跋晃之子，繼位的第一年就下令恢復佛教，第二年就開始修建雲岡石窟。
北周武帝宇文邕574年滅周國的佛，577年滅齊國的佛，578年就病倒在了親征突厥的途中，四天後病情加重，當天夜崩。而後太子宇文贇繼位，在位第二年傳位長子宇文衍做太上皇，第三年就突然病危了，當晚光速去世。
而楊堅登基建隋後，全面恢復佛教，以後的隋書記載楊堅出生之時，有女僧說楊堅不是尋常孩子，帶走了楊堅親自撫養，可以看出楊堅和佛教緊密的聯絡，乃至日後自認為月光童子。
這並不是說世間真有佛力或者僧人有能力主導國家運勢，但他們的選擇的確能夠很深切的影響國家命運，從這個角度來說，僧人就是另一個婁太后，他們不能正面抗衡帝王，但施加的影響也能夠讓國家中空腐朽，逐漸頹喪。
國家的政策總是有利有弊的，正如一個人選擇學習，他會得到知識而消耗了時間，選擇玩樂就會得到快樂而浪費時間。
消耗與浪費的定義是別人給的，本質都是“失去”，在這個失去本錢的過程中得到了什麼，才是政策制定者所需要考慮的，但無論如何考慮，一定會喪失成本。
從這個角度來說，國家決策者應該與商人一樣，低買高賣，用最小的代價去換取最多的利潤。
因此佛不是不能滅，但滅佛的時機與節奏是不能一拍腦袋就決定的，不然只會把朋友變得少少的，敵人變得多多的，高洋的皇位並不穩固，既然已經要與晉陽勳貴抗衡了，最好就要拉攏住其他勢力，這也是他狂捧佛教的原因。
菩薩最開始在古印度是男子形象，流入中原後，變為女子形象，到現在逐漸發展為“若男若女、欲見無相”的不執著於男女之相的無相三昧之境，因此高洋才會經常身著女裝，塗脂抹粉，因為他是個男人，而菩薩是要“形無定準”的。
這也難怪他今天要跑過來了，說白了就是看上了高殷擺弄的這個小會，要狠狠地蹭熱度。
高殷的回答，正是他所需要的，同時也是在強調，他們父子既然都要利用宗教，那麼對待他們與對待其他人，也需要多有不同。
高洋原本對殺害僧人就有些遲疑，有術士稱亡高者黑衣，高洋哪怕用諧音梗來搞高渙，也沒對僧侶下手。
於是他便順從高殷的意思，釋放這些僧人。
“謝轉輪王！謝轉輪王！”
僧人們連連磕頭，高洋搖搖頭：“這是佛的旨意。”
“不過殺一人，就要救一個人；救一人，亦得殺一人。”
高洋笑著叫出長廣王府中的人士，隨意指點叫出來殺掉，頭顱丟棄在院落內，身體拉出去用車子推走。
高氏宗王都鬆了口氣，還好沒對官員和近隨下手，只是殺了一些王府內的侍從，已經算是運氣好了。
他們帶著同情的眼神看向高湛，每有一個僕人被指出，高湛就痛罵他們犯過的錯，說至尊殺得好。
等高洋心滿意足，又在一群女伴前後打轉，這下連胡寧兒等女眷都在發抖。
讓部下們淫亂王府諸女、甚至是自己的親戚姨姑，高洋不是沒做過這種事。
好在他最後只是挑選了兩個清麗的女婢，對高殷和高湛說：“我就要這幾人，可以吧？”
高湛點頭如搗蒜：“當然當然，至尊想要，都可以取走！”
高洋哈哈大笑，帶著兩女往後院行去，和士開已然腿軟，還要上前安慰高湛。
等高洋再出來時，場面已經收拾乾淨，全然沒有了剛剛的血腥味道，彷彿一切都沒有發生，宴席還是照樣的歡騰。
高殷換回了正常的著裝，見高洋一臉舒爽之色，應該是不會再殺人了。
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