三月二十日，齊軍揮師南下，與周軍主力決戰於南陽堡。
早晨巳時，齊軍下寨，各自擺明車馬對峙。
齊軍緩緩擺開陣勢，三萬人的軍隊分為七個方陣，一陣居中，其餘分據六角，宛如一朵六瓣蓮花。
東風徐拂，吹動蓮花，屬於高殷的八旗士兵開始隨著五色牙旗變換方位與陣型。
僅僅只是邁出幾步，就更換了方向，縱橫了攻守，各陣營相連，不同兵種互相配合，體現出極強的協調性，令周人不由得色變。
這看上去像是無意義的耀武揚威，實際上是充滿威脅的軍備展示，齊軍每隊陣列都穿著統一的制服，服色鮮明易辨。
而後行動起來，又是有規律的穿插移動，像是後世的舞陣與閱兵，極具美感的同時，充分表示自己的戰術素養，加之精良的裝備，對周軍進行心理震懾。
這也是心理戰的一環。
齊軍還有著一個優勢，他們身處汾河支流上游，因此可以在河流中投毒，給周國製造麻煩。
原本這是周軍的塢壁後方，可以放心大膽取水，但齊軍一再往前壓進戰線，周軍節節敗退，最後不得不在南陽堡抵禦，雖然佔據一定的地利，但也不能被圍困太久，兩邊的後勤壓力都很大，而論國力，周國不如齊國。
不過要是拖下去，其實還是對周軍有優勢，不說周軍的目標就是抵禦齊軍、收復失地，而且這時候只有高殷自己清楚，高洋撐不過今年，因此他越早結束戰鬥回國越好，最晚也就打到七月份，他才是想盡早結束的那個人。
但這種心態不能表露給周軍，因此高殷反而要做出長期對峙、攻磨的樣子。
此地樹木茂密，高殷便命人伐樹造械，抓緊將光武砲再製造出來，同時也是防備周軍趁風勢用火攻。
正午未時，用過膳後，齊軍在微寒的春風中，向南陽堡發動進攻。
北魏每次作戰得勝，就會把戰功寫在布帛上，將其高高掛起，稱作露布。
齊軍將此次作戰的露布全部都集中在一根巨大的、宛如後世電線杆的長杆上，長杆插著更多竹竿短樁，樁上的細枝掛滿了露布與細小鈴鐺，隨著微風輕蕩，發出悅耳的風鈴聲。
這座長杆立在車上，隨著前線的戰況緩緩向前推進，僧兵們不顧戰場的危險，圍著它做法、誦經，時不時為即將上場的新部隊賜福，或者受傷、敗退的傷兵祈禱，成為戰場上一道獨特的風景。
風鈴晃晃蕩蕩，抖出神秘的旋律，既是為死亡的將士招魂，又是為齊師染渡佛力。
齊乃佛國，其實不止是齊國如此，周國與殘梁政權無一不受胡佛薰陶，甚至周國的佛風底蘊遠比齊國更深。
當初北涼迎請曇無讖翻譯佛經，姚秦以國師之禮對待鳩摩羅什，讓佛教在關中紮實了根基，影響力極大，此時這股影響力被高殷所利用。
面對強出自己數倍的齊軍，周兵總會情不自禁地尋找原因，而他們只能從自己可以理解的角度去闡釋。
和他們說什麼關東土壤肥沃、經濟發展比關中好，一般士兵和下級軍官是不懂這些的，和他們說高歡集團繼承了北魏大部分精華和遺澤，就更不可以了，這就等於在說東魏北齊才是正統。
因此普通的周兵自然而然地認為，齊軍之所以強，是因為高氏都是佛主，眼前戰場上詭異的場面，更加深了這種印象，這就是他們所得的結論。
加之齊軍屢戰屢勝，戰績不會說謊，他們沒有神佛庇佑，又怎麼能做到呢？
這麼想著，周兵計程車氣開始被壓制下去。
“不要恐懼！這都是齊軍在裝神弄鬼！”
宇文深剛剛慘敗而歸，急需勝利洗刷屈辱，此刻站在城頭，大聲疾呼：“若其真有通天之能、神佛之佑，那怎麼不顯示一二？”
他年輕氣盛，話放得狠，又敢於血拼，率領親兵在一線指揮，抵抗齊軍的進攻，很是振奮人心。
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