沉香在爐中緩緩燃燒，青煙嫋嫋升起，為宣訓宮的樑柱間纏上一道道朦朧的紗帳。
地上鋪著厚實的地毯，赤紅的底色織就金色鳳凰，鳳首高昂，羽翼舒張，彷彿隨時會從錦緞中振翅飛出。
宣訓宮是仁壽殿的主殿，一方面是婁昭君作為太后，有責任和義務訓導天子；另一方面，作為其子的皇帝高洋，也應當接受母親的指教。
古代不是平白宣傳孝道的，孝道從來不是單純的人倫美德，它的本質，是君王對庶民的PUA，是權力規訓的千年密碼。
在等級森嚴的古代社會，這套道德體系完美契合了權力運作的隱秘邏輯，帝王和大儒們的第一要務，永遠是維護他們的特權統治，因此孝道的真正含義，是他們精心編織的一張人格規訓之網。
雖然社會里永遠有人年輕，但並不是所有人都能年輕的，而上位者的權力和責任是相等的，享受到了底層人民的服務，就要考慮他們的出路。
許多百姓年輕的時候為國家當差、交稅、幹活乃至打仗，當然，他們也不是自願的，反抗者自然有國家的鐵拳照顧，軍隊等著鎮壓他們立功；
可等到百姓們為國家幹到老了，再也壓榨不出勞動力了，還反過來需要人養，道德難題就丟回來了，就連軍隊鎮壓都不再管用——軍人也是會老的。
於是問題就來了：朝廷養這些老人嗎？
首先是實際情況，絕大多數情況下，朝廷都養不起。
其次，就算養得起，也不能出這個錢，因為贍養這些老人是沒有收益、無法回本的，在道德上是天然大義，但經濟卻是血虧到底，這樣乾的話朝廷就不是統治者，而是真的為百姓服務了。
誰不愛花錢呢？即便有多餘的錢，也要留給天子、百官公卿們，他們的兒子、孫子也要張嘴，哪能輪到百姓呢。
那麼這批只能吃飯不能幹活的老百姓，到底如何處理？
讓他們自生自滅？
這種事情可以做，但不可以明說，一旦在官面上明性定調，那這個朝廷就失去民望了，誰都知道給你辦事沒有未來。
而且年輕的百姓也不是傻子，都能從眼前的老前輩、甚至自己父母的身上看到將來的慘狀：牛馬一輩子，活到老死得賤。
那還為朝廷打什麼工？趁著年輕，行動起來！於是土匪橫行，暴民流竄，盜賊四起，社會就動亂了，統治的成本也大幅上升。
統治者急啊、怕啊，既希望全民給自己當牛做馬，又不希望承擔贍養他們的代價，可不填上這個窟窿，刁民又會鬧事，可怎麼辦？
這時候，孝道就橫空出世了，這個精巧的責任轉移術，給統治者們的私心進行了巧妙的粉飾——用金光閃閃的道德牌坊，置換掉他們本應承擔的社會契約。
首先，孝道強調了家庭這個概念，“善事父母為孝”、“事親為大”，你想達成孝道成就，就先要有父母，而且要善待他們。
於是孝道就成了一個光榮的勳章，像是一套最新潮的時尚單品——子女們需要盡孝嘛，不盡孝的不配做人。
孝道倫理將個體生存困境轉化為道德競賽，讓每個家庭都成為微型的人倫祭壇，孝心成為了權力天秤上的砝碼，既能彰顯仁德，又能將養老重負轉嫁給無數個在田壟間佝僂的背影。
朝廷對老人的贍養義務趁機從中抽離，讓子女們爭相搶奪這些社會責任。
這一時尚流行了兩千年，朝廷省了錢，子女們得到口碑和肯定，老人得到晚年保障與精神慰藉，既符合統治者的物質需求，又滿足了各個人群的精神需要。
世人睜開眼，每座臺子上的牲祭都露出心滿意足的笑容，沒有輸家，除了那些自以為是的清醒者，所有人都贏麻。
而盡孝的物件有了，同樣就有付出的物件，孝道所構築的精神信仰，也成為了子女們的權力迷宮：等我老了，我的子女也同樣會這樣對我盡孝。
如果他們不尊重我，不孝順我呢？那整個社會都會排擠他們，斥責他們，逼迫他們為我贖罪。
因此出現了“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”這樣的抽象孝道小故事，完全違背了常理和人命，卻為世人所推崇。
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