杜弼是高歡時代的重臣，地位接近張賓與郗超，和晉陽軍方的關係也很深切，是少有能吃得開的漢人，甚至敢規勸高歡查整東魏的文武貪腐問題，清肅作風，換個普通世家子，早就被人丟河裡去了，但高歡還有耐心的給他解釋。
不過進入高洋時代，他就吃不開了，高洋既用他，也很討厭這老東西，當初他要篡位，杜弼和高隆之等人一樣，是聽從太后命令，阻撓他的一方。
更幽默的是，當年杜弼還秘密勸諫高歡接受禪讓登基，被高歡拿棍子追著打跑，同時還奉承過高澄，對自己卻看不上，兩相合在一起，讓高洋很是生氣，想著死前要收拾掉這種舊時代的殘黨，若不是高殷出面，他早死了。
自從高歡這個胡化漢人死後，婁太后就以鮮卑族權為謀奪國家朝權的藉口，上行下效，晉陽的勳貴就更加以鮮卑身份為準則。
這就導致晉陽軍方中，那一部分因為早年投靠高歡得早、或者在山西地區吃得開的漢人勢衰，既被高洋忌憚他們和晉陽的關係而打壓，又被婁太后所忽視。
歸根到底，還是當年站錯了隊伍，選擇聽從太后而不服從至尊，才出現這種慘狀。
好在現在，又出現了第二次機會，高隆之、司馬子如這種子侄已經團滅的也就算了，杜弼自己被高殷所救，杜臺卿又在太子的東宮裡擔任齋帥，因此接下來的路怎麼走，杜弼已經知曉，他也無其他路可以選擇。
這種奉承的話語，他對高歡說得也不多，更不用說此前還譏諷過高洋、當眾叱責高洋寵臣高德政，仗著自己是老臣，說的又是公事，經常指手畫腳。
如今杜弼低頭，讓高洋大為快意，命令左右記下這段話，將來會記錄在史書上，高洋也會和高歡、高澄一樣，被杜弼所尊奉。
“酷啊。”
阿史那鬱藍低低喊了一聲，這個詞是高殷教給她的，她嫁過來之前，可沒想過會看到這麼多奇妙的場景。
高洋如此也就算了，這種陰暗詭譎的風格，和當初指使高長恭突襲周營如出一轍，鬱藍知道這些事情必定出自高殷的謀劃，他總有這些稀奇古怪的想法，而且有著不符合身份地位的冒險心與行動力。
還好沒嫁去長安，這裡無論是太后、皇帝還是自己的太子夫君，腦回路都和一般人不一樣，讓鬱藍直呼刺激。
她的眼睛盯著夫君，只見高殷笑著詢問：“聽聞衛尉曾與邢中書扈從父皇遊東山，在那探討明理。邢中書覺得人死還生的說法是為蛇添足，而衛尉則不以為然。”
邢中書就是邢邵，而杜弼曾和他互相辯經，激情對線，最後邢邵理屈詞窮，說不過杜弼，杜弼還寫書信去嘲諷邢邵說“表面上風韻高雅，實際上一點小見識都沒有”。
這是杜弼的得意事，他撫須點頭：“大凡說人死不能復生，是沒有再生的力量，然而萬物都是從無至有的，承續舊物而產生新物，又何足怪哉？動植物雖然不一樣，但也與草木類似，無情的花卉尚且能夠再生，靈性的人有機緣，也可以重新獲得生命。”
“至尊合德天地，教化四方，說話成就經典，舉止落作法則，以此弘揚教化，使得臣民性空悟靈，熔鑄福緣。於是像天星閃耀於夜，北辰射下光芒，聖人復甦的跡象是為了昭告天下萬民，君主受到了上天的祝福，與陳涉在魚腹中藏字書、新莽偽造讖緯有本質的不同。”
“此蓋天意欲顯至尊之功也。”
說著，杜弼向著高洋下拜，連帶著一片臣僕下拜，整個場地高過城牆的只有他們二人，連鬱藍都順從了。
高殷轉向高洋，撩起衣襬，同樣要跪下，被高洋抓住：“汝不必。”
“都給朕抬起頭！”高洋來了興致，大叫著，讓所有人看向他：“既然朕為當世聖人，那就讓汝等看看，聖人是何等樣人！”
高洋的性格是孤傲的，他想聽奉承，更想親身證明自己的確配得上這番話，就像他配得上高歡嫡子的身份、配得上統治天下。
他要將過去那個卑微醜愚的侯尼幹徹底埋葬，固執地告訴所有人，那個神彩英暢，言辭敏洽的自己，才是最真實的高洋。
忽然有狂風吹來，將旌旗卷得獵獵作響，天空變得昏暗，似乎是萬千鬼魅在雲端低語，邀請人間的皇者登上瓊霄。
高洋接受這份挑戰，他塗脂抹粉，身披女裝，隨後赤足踏上了女牆。
“至尊，危險……”
高歸彥等人驚呼，急忙想去救場，卻被禁衛們給攔住，他們目光灼灼，眼中盡是對神明的狂熱崇拜，還時不時看向高殷，作為至尊之子，高殷在他們的心中同樣沾染了這份神聖。
“快哉，大樂也！”
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