這是舊魏高僧法果形容拓跋珪的話，放在高洋身上也合適。
高洋崇佛不是沒有好處的，不然他崇佛幹嘛？佛教將他打造成轉輪聖王，在這時候，就飛回來一個大大的迴旋鏢：你不拜人君，朕不挑你禮，現在上轉輪王的號，你該叫朕什麼？
法果還說過：“能弘道者，人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳”。
高殷就扣死了這一點，任佛教說一千道一萬，除非他們不拜佛，或者承認高洋不是佛，否則他們就必須拜。
前者欺師滅祖，後者有齊軍大兵磨刀霍霍，高殷已經下了命令，先開除寺籍，然後以還俗客的身份受刑，連屍首都不給安葬。
而且高殷還隱隱威脅，雖然我是月光王，但不代表不可以做個道祖什麼的，你們禿驢不願意，大把的道長可願意重拾拂塵，給先帝送殯呢。
這就是吃皇糧的代價，拿人手短，而且拜高洋為轉輪聖王，你挑的嘛方丈。
在高殷的極力堅持下，幾座大寺廟最終都妥協了，南北朝數百年以來“沙門不敬王者”的爭論到此結束。
在高殷祭拜先帝的儀式上，僧人出面參與哀悼帝王，這成為了數百年來極其稀有之事；然而大齊天子是轉輪聖王，這是一直以來的共識，想來也不出格。
車駕上運輸了高歡以及高洋的雕像，栩栩如生，一旁的旗杆上垂下數十幅圖畫，是請著名畫家曹仲達以及楊子華為主創，大量畫工一起繪製的巨畫，上面從高祖建義到大破爾朱，再到天保稱帝、親征蠕蠕，每一個值得銘刻的歷史瞬間都被記錄在上面，他們的殘暴被刻意地淡化，主要烘托其威武。
僧人們唸誦著經文，引導著眾多教徒頂禮膜拜，猶如拍岸的浪潮，無數股信仰被層層疊疊推到儀仗隊前，彷彿吹動了崢嶸歲月，又像是仁者心動的風。
“至尊搞出巡會不會太頻繁了？這個月已經是第四次了。”
高演覺得差不多得了，現在是十一月十五，平均四日一次出巡，實在是夠頻繁了。
楊愔倒是沒意見，新至尊不在時，就會把國政交給他們處理，讓幾個輔政大臣充分享受了一把副皇帝的爽感；而且堆積的事務，新至尊事後也會審閱，天保末年，至尊就已經協理太祖處理國務了，齊律都在他的領導下制定，不存在荒廢或者怠政的情況。
斛律金父子並不言語，只是跟隨。如果單單宣傳高洋，那麼他們還會反感，畢竟他們被洋子打壓了數年；不過順帶著宣傳高王的功績，晉陽城內無人不舉雙手歡迎。
同時他們還發現了，新君似乎在搞一些手段。
現在的晉陽城內兵馬極多，晉陽就有十萬之眾，鄴城的京畿兵與禁衛加在一起接近二十萬，再加上新招募的八旗，也是上了十萬，四十萬的兵馬屯駐在晉陽城內外，這也是為什麼高洋初死那幾天晉陽勳貴無人敢作亂：晉陽兵就算再能打，可他們沒有計劃也沒有名分，高演也不在，高湛則無處不在。
之後一部分士兵緩緩迴歸鄴城，但如今晉陽城中仍有五萬八旗士兵以及三萬宮中禁衛兵，堪堪與晉陽兵相當，而且禁衛軍中還有近萬的百保鮮卑，戰力不可小視。
這幾次出巡，新君將諸蒼頭與百保鮮卑帶在身邊，絕不離身，剩下的兩萬禁衛、五萬八旗以及八萬晉陽兵，似乎被他玩弄在鼓掌之中。
比如他最近的命令就很可疑，說是為了讓士兵相互熟悉，從別的將領處吸取優秀經驗、提高軍隊戰鬥力，因此每次出巡，都會從禁衛、八旗和晉陽兵中抽調不同的軍隊陪同他出巡，要求展現出軍容軍貌，對每日表現最好的隊伍進行褒獎。
不僅如此，常山王會經常性地被他攜帶在身邊，在出行時就與眾宗王陪伴在身側，時不時向新君行禮，落在斛律光等人眼中，自然知道這些動作的意義。
在臣民面前收買軍心，並且確定君臣的名分，壓制住這些優秀而桀驁的叔叔們。
高演心裡也是憋了一肚子火，高殷從那日散會開始，就給自己準備了精美的牢籠，說是在晉陽宮的東堂，給自己設立了一個寢閣。
“道人諸事懵懂，常恐思慮不周，貽誤國是。勞煩叔父暫時居此，無論晨昏晦明，道人皆可向叔父求教一二，可允道人之請？”
高殷當眾如此問，高演自然不太好拒絕，而那之後他就被繫結在了高殷附近，供給的衣食都和高殷同標準，但每過一會兒就要看到人，見個大臣就說六叔擔心自己處理不來主動幫忙，生怕別人看不見。
搞得高演這段時間都沒什麼單獨行動的機會。
高歸彥笑著說：“常山王勿憂，今日就是最後一次了。”
高演點點頭，長舒一口氣，這樣的日子終於要結束了。
。候時的城鄴回返柩靈祖太送是正，了多不差得過也期喪在現，禮葬行舉始開日七十，崩駕日四十月個上祖太
