這種情況，同樣發生在了北齊身上，高殷現在遇到的困難，就是司馬炎的困難：
祖父高歡是齊國的奠基者，而伯父高澄是祖父的嫡長子，按道理來說，高歡死了是高澄，高澄意外離世，那麼應當接班的是他的嫡長子高孝琬。
然而我大齊自有國情在此，齊國的傳位發生了一些小意外，後繼者是高澄之弟高洋，所以這個昭穆的順序就被打亂了，和司馬昭時期一樣。
但高殷比起司馬炎，有一個非常走運的地方，就是高洋這個司馬昭二號成功登基稱帝，提前將天命確保在自己身上，然後傳給了皇太子高殷，而不像司馬炎搶奪弟弟的繼承權，使得高殷具有一定的合法性，畢竟稱帝建國為大。
對齊國來說，宗廟的定性涉及到統治合法性，是最本源的政治問題，同樣不能輕忽，否則隨時會被人拿來當做藉口橫懟。
所謂的政治，就包含了這些對帝國建立以來若干歷史問題的決議和定性，是高洋、高殷這些統治者為自己權力來源做出解釋和背書，為他們統治臣民找到一個合適的藉口。
而如果其他人找到這個藉口的漏洞、發現一個更好的藉口，同時他們又恰好有著一點行動力，那麼現在的帝王就會頓時傾覆——原先的高殷被掀翻，很大程度就和這個有關。
其中的關鍵，就在於“太祖”這個最頂級的廟號。
“創基立業曰太”，太就是大，引申為功勞最大的祖先，高澄時期始建宗廟，他沒有稱帝，名義上還是魏臣，所以只建立四廟，給高歡上諡號“獻武王”；高洋稱帝后為天子，建立了六廟，天保二年十月，又把老哥高澄送了進去，湊成了天子七廟。
而因為崔昂等人“今獻武王始封之君，便是太祖”的說法，認為高歡是奠基者，所以應當做太祖。
高洋也曾對齊國的昭穆發起衝擊，希望將高澄擠出太廟，確立自己才是高歡的正統繼承人，但因為現實中文襄舊人的勢力龐大，安撫他們也是必要的整治工作，因此高洋妥協了。
高澄作為文襄皇帝進入太廟，且立高歡為太祖，換取他們對高洋的支援，同時高澄不稱祖，這是高洋的底線。
作為高洋繼承者的高殷，天然就有著把高澄的勢力清理乾淨，將高澄趕出太廟，以維護高洋一系在齊國太廟主導地位的政治任務；而且只要把高澄趕出去，那齊國的昭穆就會恢復一世一廟的正常狀態。
歷史上高洋死後，原本的高殷給高洋的廟諡是高祖文宣皇帝。
高祖的含金量遠遠不如太祖，也因此在太祖是高歡的情況下，作為太祖之子，又是太后嫡子、至尊親弟的高演、高湛就有著天然的法統。
加之鮮卑人並不排斥兄終弟及，就使得在法統上，高演有太后背書、自身是嫡親宗王，又是長君，只要掌握了軍隊和皇帝，就能最大程度的消弭政變的惡劣影響，坐穩皇位。
高演奪位後，倒是並沒有改掉高洋的高祖廟號，他死後高湛繼位，給高演上的廟諡是“肅宗孝昭皇帝”，而高殷作為濟南閔悼王下葬，不進入宗廟神主。
之後高洋的“高祖”廟號被高湛扯下，放在了高歡身上，改高歡廟諡為“高祖神武皇帝”，而高洋被改為了“顯祖”，甚至改為“威宗”，於是“太祖”的廟號空懸，其目的很明顯：
高湛就是想把太祖這個最尊貴的廟號留給自己，他身後還有著一個弟弟高濟呢！
何況他們四兄弟兄終弟及的情況太頻繁，現在輪到高湛自己處理這個麻煩了。
禪讓帝位給高緯、自己做太上皇，以及改變兄長和父親的諡號，都是高湛為了確保皇位在他的子嗣中傳承而做的努力，其中最大的阻礙婁昭君已經消失，使得他能完成這個計劃，但也因此逐漸失去了與晉陽兵馬的聯絡。
最搞笑的是，高湛死後，高緯給他上的廟號是“世祖”——老爹你那麼寵愛弟弟阿儼，我擔心得很，太祖還是留給我自己吧！
而高洋的這個“顯祖”廟號，也有著歷史上高洋死亡的線索：
北齊承襲北魏制度，而北魏也是有著顯祖的，顯祖獻文皇帝拓跋弘，在唐朝以前，只有這兩人是顯祖。
拓跋弘在位時期，將北魏變成了統一北方、與南朝長期對峙的北方正統王朝，而高洋將東魏這個遮羞布扯下，使高氏化家為國，成為魏朝的繼承者；
拓跋弘年號第一個年號是天安，第二個年號是皇興，而高洋的年號是天保，高演的年號是皇建；
拓跋弘十三歲即位，二十三歲駕崩，前五年在位，後五年禪讓給太子拓跋宏，做了五年太上皇帝，而高洋在位十年，前五年英明神武，後五年則荒淫暴虐；
拓跋弘曾被權臣、太原王乙渾控制，最後在太后的幫助下殺死權臣，而高洋原先的爵位是太原公，兄長被殺後成為新的權臣，最後控制了皇帝；
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