殿中隱約傳來女人的叫聲，侍從們充耳不聞，問向高長恭：“請問蘭陵王可要再來些新茶？”
“嗯，麻煩了。”
高長恭從懷中摸出天保通寶，塞了過去。
“哪裡哪裡，您是至尊跟前的愛臣，我們服侍您是本分……”侍從說著推辭的話，順手收入袖子裡，笑得更喜悅了，送上新的茶品後退下。
高長恭順手拿起不遠處架子上的一冊新書，至尊是大力支援文人創作的，無論是山河圖志，還是各州風俗，乃至是純粹編造的小說怪談，都允許臣下創作，甚至會出一些刊物作為指導。
以此為引，齊國的文風大為興盛，這是高殷在太子時期就顯露出來的風格，所以倒沒什麼異常，如今文林館編纂的新書物也都會第一時間送來皇宮，供高殷欣賞。
“這是……楚漢演義？”
高長恭來了興致，此前至尊做完《三國演義》後，又做了《後漢演義》，兩文的政治傾向都很明顯，走的是用通俗故事打出名氣，使其家喻戶曉，繼而影響到齊國乃至天下各地民心的路子。
原本《三國演義》是至尊親自撰寫全文的，也有臣子勸至尊可以使臣下作之，不用浪費治理國政的時間來作此遊戲，但高殷執意而為，直至“曹髦驅車死南闕”這一回目出來，眾臣才瞭然——難怪不給臣子寫呢，寫一個繼承了父親和兄長的權臣控制魏國朝政，繼而弒殺魏帝，子孫篡位登基，這個影射的意象太過明顯，不是至尊親筆，誰人敢寫便人頭落地。
就在臣子們以為影射到此為止的時候，周帝宇文毓意外身死的訊息傳來，讓天下震驚的同時，又開始回想起這段內容。
要知道，權臣控制魏國朝政，影射的不只是他們東魏，還有西魏！
東西魏之前是完整的大魏，對應的自然是漢朝，就像董卓雖然殘暴，但仍然可以算是漢臣。
而裂開之後的西魏被宇文氏篡奪魏祚，建立周國，對應的也可以是篡奪了漢祚的“曹魏”。
在寫法上，高殷將曹操分成了兩個形象，一個是精忠報國的建義忠臣曹孟德，一生的最大夢想就是做“大漢徵西將軍”，同時在官渡之戰取得了大勝，這個正面而威赫的曹孟德給了高歡；
而赤壁以後，那個變得驕傲自滿、貪婪惡毒，意圖篡奪漢朝神器的新王莽，則給了宇文泰。
最妙的是，魏武帝曹操生前封王，然到死未稱帝，其死後不到一年，漢朝就被其子曹丕所篡奪——巧了不是，宇文泰死後不到兩個月，其子宇文覺同樣篡魏。
曹操是魏武帝，在《演義》曾說：“苟天命在孤，孤為周文王矣”，意思是他自己想用文字為諡號，而宇文泰的諡號剛好就是文公，而在宇文覺建立周國的時候，稱的還不是皇帝，只是天王，因此宇文泰的確可以算的上是周文王，一個得心遂意的曹操。
若是按正統繼續來算，那麼曹魏是祖孫三代輪流為帝，而後是曹彰之孫曹芳、曹丕之孫曹髦、曹操之孫曹奐。也就是說，曹魏的統續從曹芳開始亂了，而曹芳的被廢又和權臣司馬懿息息相關，司馬懿此前又和宗室曹爽相爭，發動政變成功，因此若置換到周國的政治情境下，那便是“周國的宗室曹爽平定了司馬懿等臣子的政變，控制了周國皇帝，而後為了權柄接連廢帝”。
這不就是說宇文護麼！而司馬懿對應的是獨孤信，即“周國的獨孤懿失敗了，是周國宗室宇文爽勝利”的世界線。
而周國沒有曹丕、曹睿的對應人物，因此以《三國演義》解讀如今周國的局勢，那便是曹操死後，極快地來到了宗室曹爽掌權的時間點，先廢了曹芳，後殺了曹髦，最後曹奐成為司馬家的最終吉祥物。
周國沒有司馬家，那便是曹爽先廢了曹芳，而後指示部下殺死曹髦，第三個小皇帝曹奐變成了曹爽的傀儡，即將篡位。
巧了不是，周國的這位宗室“曹爽”，同樣是晉公呢！
很標準且惡意的政治隱喻，對周人來說看得很難受，但對齊人來說那就很爽了，原本也只以為是齊國至尊的詛咒，還覺得他度量小，許多學者文人查了《魏志》，方才大略知道這符合史實，又不把這放在心上。
結果宇文毓駕崩的訊息，一下把周國內外打了個懵圈。
原本週帝死亡和三國演義的聯絡，還沒多少人在意，但《三國》經過高殷二年不遺餘力的宣發，已然成了熱門讀物，諸多文人很快就從中發現了“天子被殺”的政治暗碼，同樣是二國同時對應：齊國的天保皇帝殺死舊魏天子，雖然說很殘忍，但高氏做得出來，也符合這幾百年斬盡殺絕的傳統。
對周國，便是直接挑明瞭宇文護殺死宇文毓的事實。最關鍵的問題在於，這還是真的！
臣民臣民，周民分不清，只以為是宇文毓像曹髦一樣被當街殺死，只是“懂的都懂”，被掩蓋了，俺們看不見那天的情況；周臣那是知道謠言不實，皇帝不是被當街殺死，而是被不知名的手段弄死的，總之的確是晉公下的手，只是他們不敢明說，這批人那是真的“懂的都懂”了。
對周人來說，這簡直是一本預言書啊！
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