曹睿以陳郡四縣封曹植為陳王，而陳霸先這個陳王也不是以姓氏取的，是其攀附潁川陳氏的結果。
如今陳郡在齊國手裡，齊國也無陳王，若以曹植後代為陳國公，不僅能使得齊國更貼近於“魏晉”二朝，同時還能給南方的陳國造成些許壓力，畢竟作為“二王后”的陳留國已經被取消了。
也就是說，作為南朝法統的曹魏王室後裔已不存，南朝如今是斷了統序的，高殷若以曹永洛為陳留公或陳公，加上陳昌這個正兒八經的陳霸先嫡長太子，確實能給陳國帶來不小的壓力，齊國再加以兵威恫嚇，甚至能吸引一小撮陳國文武倒戈北國。
高浟的話引發了高氏重臣們更多地思考，都覺得不錯，但正是這引發，讓高浟自己倍加自責。
他不太希望在家宴的場合仍大談國政，一來那是他們這些重臣的事務，二來現在是家宴，姐妹們都在，若她們順理成章地談論起來，就變成公主幹政了。
有婁氏前鑑，很難說至尊不會亂想，因此對自己把話題越引越嚴肅，高浟頗為愧疚。
有了高浟打樣，其他人紛紛上言，支援曹永洛的請求：“王叔言雖正，然事可緩之，畢竟‘孝子必是忠臣’，曹氏其情可憫，不若使少府出面，撥付少許錢款，遣一兩名博士督官領曹永洛依制略加修葺，既不逾矩，亦可昭示至尊敬孝之心，天下文人聞之，必感佩聖德。”
“是也！何須如此拘泥！曹子建乃是文中雄才，七步成詩、感賦洛神、始創梵唄，無不令人敬佩，我讀至尊所作之三國，常為不能與此英傑同生一世而落淚，今其後興復靈廟以表孝情，怎可阻礙！”
馬屁接連不斷，高殷有了免疫力，而那些不知道曹植或其細事故的便各自問起，一時間大宴平添了諸多低語，配合著靡靡的樂音，儼然成就一幅皇家議政的光景。
高殷也未阻攔，任它發酵片刻，只是喚來丁普，在他耳邊細語了幾句，丁普連連點頭，而後退出殿外。
諸宗親不明就裡，只聽殿中的音樂忽的一變，其音清婉遒亮，遠俗流響，似是山澗滴滴溪鳴，又宛如佛音娓娓誦經。
在場諸高對此熟悉的可不算少，高玉就驚呼著：“這是梵唄？！”
高殷笑起來：“大姑母說的不錯，就是梵唄。”
能穿越千百年時空、流傳到後世的東西不多，音樂便是其中一種。相傳曹植游魚山時，聞空中傳來天樂梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，曹植感悟至深，撰文制音，即“陳思王感漁山梵聲制唄記”。
世人多知曹植參與世子之爭、落敗後為兄所逼七步成詩以及寫《感鄄賦》，但卻不知他和佛教也有著莫大的因緣，而這又和南齊有著千絲萬縷的聯絡。
彼時宋室衰微，蕭道成即將篡位，雖然這個時代臣子欺君乃至僭越已屢見不鮮，但蕭氏仍有著一個大問題，那就是如何解釋自己接受禪讓而登基稱帝的合法性。
北方那群胡人暫且不算，自漢朝起，劉邦斬蛇起義、劉秀昆陽破新、曹操平定河北、司馬平淮三叛，劉裕那更是滅五國殺六帝，光復洛陽、長安兩都，每個建立帝國的君主都立下了不世之功。
相比之下，要篡奪劉宋的蕭道成，戰功就弱得可憐了，睜眼閉眼就是宋國諸公卿問他的登基合法性：
你這個新朝的底層邏輯是什麼？是基於宋國結構深層痛點的最佳化改革，還是僅僅是一次權力洗牌？天命德行的頂層設計在哪？是有一套可複用的王朝SOP，還是走一步看一步的敏捷試錯？篡位過程的軍功抓手在哪？如何確保從劉宋到蕭齊的人心平穩落地？
你比宋帝的亮點在哪？優勢在哪？是軍制架構更優，還是賦稅政策更絲滑？你對堯舜之事的思考和沉澱是什麼？是否形成了可複用的方法論，能夠為後世子孫持續賦能？換成我們袁氏陳氏謝氏來是否會不一樣？是否有可能找到第二增長曲線，避免陷入同樣的歷史迴圈？能滿足我們新齊人對漢晉以來的大一統王朝關鍵路徑的探索嗎？
這些問題讓蕭道成愁白了頭髮，他又不能對這些同僚引刀相向，畢竟他的刀沒劉裕那麼厲害；士族的出身也讓他還留著些許羞恥心，說不出“諸卿皆與朕南面宋朝，今忽為君臣，得無恥乎”之類的騷話。
於是從北而來的僧人們帶來的“佛王”意識形態恰好滿足了蕭氏對篡位的需要，佛教由此在南朝政治裡擠進了快車道，並且在南齊永明年間取得重大突破——竟陵王蕭子良準備發展新的佛教儀式，併為此製作配套的佛教音樂，“佛教儀式加唱歌跳舞，你說有沒有搞頭？”
然而此時提出一種新的佛教解法很容易被認為是邪說而被排斥，除你佛籍，甚至有殺身之禍，而且不少高僧覺得“律禁管絃，戒絕歌舞”，佛法的肅穆性不容許輕浮的歌舞褻瀆。
就在這個基礎上，蕭子良做好了輿論戰的準備工作，先是夢自己“於佛前詠《維摩》一契”，醒來後“還如夢中法”，居然就得到了這妙契，此即“文宣感夢”，將佛道與歌舞聯絡在了一塊兒。
隨後又將晉末宋初時流傳的“曹植制漁山梵唄”的故事加以潤色，從而呼應蕭子良創新佛儀，抬高“經唄新聲”的地位，側面烘托了蕭氏為功德佛主、必將御極天下的宣傳。
結果歷史開了個小玩笑，蕭氏的基業浮浮沉沉，換了宗室又予了外人，沒因為崇佛而延長几分，但因為這個時期要進登基口的乘客太多，多到戰功不夠用了，因此渲染為佛這一套路為後世所沿用，不僅蕭衍陳霸先，就連楊堅、李世民都愛把自己包裝成佛陀降世，而將這套玩至巔峰的，也是最需要佛性背書的武則天。
而既然晉末宋初就有曹植制梵唄的故事，這就意味著曹植大機率真做過，只是蕭子良以此舊事來附會而已。
這些事例，座間崇佛的貴人大抵都明白，即便不知道其中的內幕，也聽說過陳王，而至尊接下來的話，讓他們錯愕異常：
”！耶齊大我於現再將，事之唄制著示預，兆吉個一是便，廟靈復祖先為人後的王思陳今如“
”？聲新唄經製再……說是您“：著問詢聲輕，錯聽己自怕只馨永，酒盞起飲，完說殷高
。談能才主公侯王氏高諸有只片一這得使，朵耳住堵蠶塞，角邊於沒後而，下垂簾珠，閉門殿將，走帶侍陪的餘多將，志意的他徹貫便們者侍，頭點了點殷高
：話訓尊至聽起一們舅姑伯叔和，前殿到帶被也今如，著顧照們母由，中座的設而人貴小為專方下在本，子孩小種這緯高、年百高
”。象之俗凡超顯當自，齊大建推、運命膺，化造劫渡、願人世應，佛神座上為本氏高我，昌大道佛，革鼎祚天逢今？侍隨漢羅八十、世鎮剛金大八、法護薩菩大四無能豈下座，王聖轉乃朕“
”！響之齊在德功是便，聲新唄梵“
