自古詩歌不分家，詩本就是拿來唱的。古人用喜詩歌相互酬唱、贈答，所謂的“贈”，就是先作一首詩送給別人，“答”則是被贈者圍繞這首詩進行回覆，若贈而有答，則前者便為“唱”，後者稱作“和”，也就是“唱和詩”。
比如李白的《贈汪倫》，因為汪倫沒有答而和詩，因此李白便只是贈，與此相同的還有“送”、“呈”、“寄”，這類沒有和詩的都不是唱詩，而答詩則標上“答”、“酬”、“和”，若是希望表示得更尊敬些，還可以在前面加上一個奉，例如白居易的《奉和令公綠野堂種花》，“令公桃李滿天下，何用堂前更種花”，桃李滿天下便是此詩中出現。
這個時期的贈答體已經十分發達了，梁武帝的太子蕭統在他的《昭明文選》中還專門立了一個“贈答”詩類，從漢末王粲到二蕭之際的數百年間，收錄了八十餘篇在其中，是為一大文類。
除此以外，詩歌唱和的形勢還有聯句，“人為一句，連以成文，本七言詩”，大家即興在宴會上搞詩詞接龍，最後拼成一首詩；應制，臣子根據皇帝的要求和提問，君臣之間互相贈答或一同創作，和聯句很像；同題，根據同一個主題進行體裁、用韻相似的創作，這些也都算作是唱和詩。
李靈德的七言律詩在無形中規定了韻部，提高了一定的難度，一時間難住了高永徽、高靜等女官命婦，從這場面看，卻像是李氏在文采上豔壓群芳。
不過齊國廣大，有文采的女人也不止李靈德一個，鄭令儀此刻出席，不算失了禮儀，反彰顯其對自身文才的自信，因她迅速地回應了李靈德，氣氛頓時活躍起來，諸人都想看看王妃和帝嬪對上，會是什麼樣的結果。
鄭令儀的動作比起李靈德大膽的多，李靈德不願起舞，然而鄭令儀此前養傷許久，近年才好得完全，對健康的身體珍惜寶愛得緊，更加上至尊喜愛身材苗條、身段柔軟的女子，因此她下了些功夫在舞蹈上，此刻正好扭動起來，搖晃著凝脂般的香軟玉體，手裡打上節拍。
不少比丘尼是王室女伎出身，對樂理精練純熟，此刻舉起絲管簫笛，隨著鄭令儀的動作吹奏起來。
鄭令儀也不急著吟詩，而是踏著舞步，在宴會的四周盤旋，旋律隨著她的身體跌宕起伏、像是有無形的音符在推動，諸命婦的情緒被她所挑動，也跟著搖晃起來，就連李祖娥眼角都帶出笑意，場中諸人的情緒完全被她所拿捏了。
到這時，鄭令儀才感覺氣氛已經烘托足夠，便輕啟朱唇，緩而和之：
“丹霞漫染雲宮色~上林花發鬥芳姿~”
“瓊雲壓檻千重豔~寶霧縈空萬縷絲~”
她一邊唱著，一邊揮出袖子，即將落地的櫻花花瓣被席捲而起，像是纏繞著、保護著鄭令儀的衛士，鄭令儀笑著、跳著，躲避它們的追趕，像是天地所鐘的花神。
“不羨扶桑千歲壽~願拾菩提十八子~”
“東君自有輪迴手~天香萬豔總不遲~”
一曲舞畢，鄭令儀恰好來到李祖娥面前，她向著太后微微行禮：“臣獻醜，讓太后見笑了。”
李祖娥沒有立刻回話，似是仍沉浸在舞樂之中，她看向階下諸婦，見喜悅喝彩之人不少，便朝鄭令儀微微點頭：“令儀色舞雙絕，文采也不輸男兒，想來至尊可是得了一名賢內助啊。”
“豈敢……”
鄭令儀笑著，李祖娥便派人為她和李靈德賜下賞物，她們本人對受的賞賜倒不怎麼看重，不過這在其他的命婦眼中，卻豐厚到令她們嫉妒發瘋，連忙舉起酒杯，大聲吹捧和歌頌。
熱情推動著鄭令儀回到妹妹的身邊，她與周圍的姐妹嬉笑交談，等風頭稍歇，才看見妹妹鄭春華身姿不動，只是拿起團扇，低低的說了一句：“姐姐何時又學會了新舞？今日的表現，真令春華大開眼界。”
“夫人說笑了。”一股無名火起，鄭令儀端坐，也舉起團扇，遮住自己的臉：“這方面，你的天賦可比我強些，不然……”
她止住話語，提醒自己不要亂了方寸，將火氣壓回去後，才重新說著：“汝畢竟是我妹妹，現又掛著瑜伽之責，不好賣弄身段，這搔首弄姿的活兒，我便替你做了。”
“勞姐姐費心了。”
鄭春華沉默，而後微微說了聲。
“別客氣，現在幫你也是幫我自己。”鄭令儀轉過頭去，看向不遠處的李靈德：“太后欲捧其侄女為後，使李氏獨大。這心思太明顯了，算盤珠子都打在我們臉上了，別族且不論，真當我們鄭氏無人嗎？”
鄭春華笑了笑：“不僅有，還是兩個。”
