“諸君近來如何啊？”
高殷端坐主位，朝著諸將淺笑，將領們連忙跪地叩拜，口呼萬歲：“託陛下洪福，一切無虞。”
“這很好啊！”高殷起身，走到他們身邊踱步，踱得他們心裡發毛。
“朕看少了很多吃空餉的，對軍中也沒什麼影響。短期內或許會有一些吧，但長期來看，倒是對國家有益。”
諸將雖然對高殷大裁軍的旨意有所不滿，但也不敢明說，歷朝歷代都有吃空餉的事情，殺也殺不絕，何況是粗糙而有刀的鮮卑人們？
但這有一個緊要秘訣，就是不要在皇帝的興頭上違著他做事，畢竟皇帝也是人，一上頭起來親媽都敢打，為了大庭廣眾之下的帝王威嚴，都必須得殺人立威，即便他們不明白，至尊書中所寫的師勖惹怒曹操也寫得很明白。
哪怕皇帝事後後悔，在墓碑上刻著都是“朕的罪過”，可人已經住進去了，說什麼都沒用。
可以進諫的時間已經過去了，現在至尊鐵了心要裁軍，背後不僅是皇權，還有二十萬的天策軍撐腰，讓晉陽的原將領們戰戰兢兢，直呼聖明。
高殷笑笑：“不要怕，該清理的人也都清走了，你們是先皇提到過的忠直之士，朕做太子時也略有耳聞，希望你們繼續做軍中股肱，將來成為我大齊的柱國。”
有將領大著膽子問：“至尊莫非也要用柱國制度？”
“嚴格來說，柱國大將軍也不是宇文黑獺的獨創，天柱大將軍就不是柱國了嗎？”
皇權不振的結果之一，就是在其下自行形成一個個小派系，在北魏末期，就已經有了軍主的特性，“暫經隸屬，便即禮若君臣”，畢竟底層計程車兵看不見也摸不著皇權，天然就對自己的上級長官充滿依賴，這也是為什麼爾朱榮一死，麾下就能立刻爆出一個個小團體爭權，這種現象在宇文泰改革府兵制，宇文邕為了集權而改府兵為侍官，將兵權收歸中央後才有所改善。
不過皇權的集中也有自身的弊端，中央權柄過大，只要在中央取得了權力，那全國各地基本廢了一半，就好像楊堅平定了三總管，就能在掌權九個月後光速建隋，各地根本無法與中央對抗。
“雖然不是柱國，但也相似，畢竟咱們都是人嘛！都是一個腦袋兩條腿的，換個名稱不換實質，你們還是帶兵的將。”
這話讓諸將安心不少，自己經歷過了至尊的清洗，是留下來享受權力增幅的幸運兒。
“接下來我要組建新的軍隊，閱兵比武后，留下來的軍隊，就仿照天策軍，重新組建為天龍軍，劃分八部，八部的最高指揮是大人將軍。”
這稱呼有些怪彆扭的，但八部大人也是鮮卑留下來的老傳統，將領們捏著鼻子認了這個不倫不類的稱呼，只是眼角抽抽。
“八部的番號嘛……”高殷拍打手中蒲扇：“你們說，朕除了是天子和皇帝，還是什麼？”
“還能有什麼？您是轉輪聖王，是天神降世的佛王啊！”
將領們迅速且機敏地回答道。
“很好很好。”高殷滿意地點點頭：“那朕所統治的國家，就是佛國了，為了宣示佛光普照萬物，新的番號就以八部護法眾神來命名，按照等級排序，便是天王、龍王、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽。”
天王一詞原本是指古印度神話中的戰將，後來被佛教吸收，成為佛教護法神的代言詞，又傳入了中國，成為佛之八部眾，金庸所著的《天龍八部》就取自這個概念。
作為佛的護法者，它們在齊國本就有著廣泛的認知土壤，就好像共青團團員一樣，成為一個具體的官職與社會身份，與理想中的佛國更接近了一步，會讓軍中信仰佛教計程車兵在潛移默化間投入更多情感，還抵消了一部分對高殷改革的惡感：
至尊作為聖王，要建立的是一支侍奉佛王的聖戰軍隊，這是理所應當的事，驅走一些信仰不純粹的信徒是必須的。
這樣固然會對佛教的地位有所提升，但它本就在齊國根深蒂固、極難拔除，而重要的，是佔據對佛教的釋經權，把它改造成對高殷有利的狀況，斷然不會變成後世那種無謂崇佛的模樣，因此發展發展也未嘗不可。
畢竟如今的高殷已經不再需要僧人們對他的正統性背書了，反倒可以利用鍍好的佛王金身來影響佛教，佛教也不是鐵板一塊的，誰是代言人，高殷說了算，如今法上統領佛教，但多的是人想取代他的位置。
將領們對這樣的改革恍然不已，他們中間信佛的居多，剩下的哪怕不信也偶爾拜一拜，畢竟沒誰會在這種小事上跟天神和先帝過不去，因此也沒什麼阻力，最多就是覺得這個軍隊番號太誇張了。
但這毫無疑問的，會代表著他們地位的提升，畢竟這支新軍會經過選汰，留下最精銳計程車兵，而根據現在的情況，成為這些士兵的軍主，就等於掌握了這些士兵，他們也就化身為齊國的小股東。
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