待二人嬉戲到盡興，高殷已經感覺到疲憊了，今日已然夠量，而李難勝更誇張一些，她的四肢百骸酥軟發麻，整個人浸泡在天池裡，若不是高殷把她撈起來，說不定她真會泡在池裡死去。
高殷抱著她走出池水，輕微的冷風襲來，高殷趕緊取過袍子把她裹住，隨後宮女們迅速走近，給兩位貴人穿戴衣物，李難勝的手腳還有些發軟，高殷只能將她扶著，興致勃勃地欣賞著宮女給她更衣。
其實高殷對她的胴體興趣不大，更關注的是李難勝的表情，那種含苞待放的羞怯實在可愛，令他愛不釋手。
“好好休息，明天再一起看書。”
叮囑一番後，滿面通紅的侍女們帶著暈乎乎的李難勝走了，高殷倒是神清氣爽，走出了天池，來到一處僻靜之所。
皇帝要去哪裡，在不違反禮教的情況下不會被阻攔，何況是如今的齊國皇帝，只要他想去，多數地方都能直接闖進去，哪怕是姻戚宗女的閨房，也沒人能拿他怎麼樣，甚至還要出來謝恩。
但對這個地方，高殷卻保持了尊崇，不僅不讓人去通報打擾，自身還恭敬地對屋內行禮，然後獨自走近門前，輕輕敲門：
“求見昭玄大統。”
門輕輕開啟，小沙彌朝高殷行禮，等高殷進入後緩緩退出屋外。
比起進屋之人的尊貴，屋內顯得十分簡陋，除了一座普通的佛像，就只有一張香案、三炷渺煙，還有一個枯槁瘦削的老和尚。
法上今年六十六歲，身形清瘦，鬚眉皆白，或許是歷經世事、浸潤佛法，使得法上的面容雖然滄桑，但神態慈和寧靜，有高僧的風範，而作為統領齊國僧尼二十年的昭玄大統以及帝王之師，他的氣度又莊重威嚴，配得上那身質地精良的金紅袈裟。
袈裟就是僧侶的法衣，最早大抵為青、黑、茜三色，在東漢時期傳入中國後，到漢魏年間多為赤色，後來又發展出黑、青、褐三色，直至唐宋，朝廷才多賜高僧以紫色和緋色，在這時期，諸多高僧常穿黑青褐，少有高下之分。
而法上這件金紅袈裟就是高殷模仿木棉袈裟所打造的，木棉袈裟即釋迦牟尼的金縷袈裟，也是佛教禪宗祖師傳承的信物，當初釋迦牟尼授予迦葉尊者，成為其法脈象徵，由禪宗第二十八代祖師達摩帶入南北朝時期的中國，達摩傳給了弟子慧可，慧可又在天保十年傳給了弟子僧璨，所以正版的木棉袈裟應當在僧璨手中。
高殷並沒有去搶奪，雖然他做得到，但沒必要為這種象徵物去得罪僧人，何況他有著後世經驗。
央視版的四大名著個頂個的經典，其中影響人們最深刻的應該就是《西遊記》了，不僅有許多人將劇中如來佛祖的照片畫像當做佛像來禮拜，演員去到泰國也廣受歡迎，是和鮑曹操、唐葛亮、陸關羽一起定義了經典角色形象的巔峰版本。
說起僧人，高殷首先想起的就是《西遊記》，已經把三國玩了個遍的他自然不會放過編纂《大齊西域記》和《西遊記》的機會，只是時機未到，暫且擱置，日後開發。
但這不妨礙他以唐玄奘受觀音所贈的錦斕袈裟為原型，重新造了一件似模似樣的金紅袈裟出來，反正玄奘的祖父陳康就在他麾下任職，若干年後找個由頭賜給小玄奘，也算追星追到修成正果了，還能給自己塑造一個“聖王唯識”的典故。
不過處理、切割佛教的時機還沒到，但用他們的時候已經接近了，養兵千日用兵一時，之前對他們多有寬容，為的就是這一刻，某種意義上，也算臨時抱佛腳了。
不知是端著架子，還是打算讓高殷先請意，法上仍坐在蒲團上，不曾起來迎接，似乎來的只是空氣，這屋中仍只有他自己。
高殷年輕力壯，有的是時間和他耗，但他要的是解決問題，不是欺負一個老頭，因此先開口：
“吾有一事不明，望大統能解答。”
“不敢，請天子直言。”
法上老而不糊塗，聽見皇帝不是自稱朕，而是自稱吾，他便立刻警覺起來：天子無事獻殷勤，必有要事耳。
“大統曾稱，‘轉輪人王，正法治化’，如今吾已是人間至尊，身可當佛否？”
這是當初禮佛後，高殷和法上的第一次論對，高殷自比月光王，頗有野望，而法上只言月光王身可當佛。
高殷接著又許下供養如來的承諾，法上則不表態。
從當時的情境來說，法上的選擇沒有錯，畢竟誰上來都要對他尊崇恭敬，需要他幫忙鍍金，因為這點，法上也不會刻意偏袒某方，顯得自己搖擺，即便是高殷自己，目前也依然遵循這道規律。
但正因如此，高殷才透過蘭陵王聯絡上了稠禪師的親傳弟子，智舜、僧邕、智旻、曇詢等人，又廣結七帝寺、妙勝寺等不同方面的僧眾，這些人為高殷造月光王的勢，收納各界人心的活動中出力甚多。
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