“說下去。”
高殷這才來了些興趣。
“先帝乃轉輪聖王降世，應劫而生，匡扶亂世，此天命所歸，毋庸置疑。故得上天垂示，遣輔星下界相佐。若高敖曹之雄武、斛律賀六敦之忠勇、段孝先之韜略，皆隨先帝救生靈於塗炭，開皇齊之基業。今大齊既立，國祚綿延，天意不絕，自有星宿源源而降，襄助盛世。如至尊麾下之蘭陵王、安德王等，皆當代英傑，亦承天運而來，共輔明時。”
造神，狠狠地造神，這也是宗教最愛做的事，一如當年為洋子造神，作為權威機構，他們的地位也跟著水漲船高。
高殷斟酌片刻，感覺法上的想象力有些枯竭，不過這也提醒了他，可以將轉世學說更加完善，比如高祖死後昇天證果，在天上肇建佛國，死後的英靈們都會進入佛土享受供奉，有家庭的世代有香火祭祀，尚未成家的則會獲得十名天女相隨。
如此一來，齊國的佛教氛圍將會更加濃厚，濃厚到成為一種新的文化，只要高殷好好將其把控，把解釋權捏在自己手中，那麼就會演化為新的“齊文明”。
最重要的是，雖然佛學廣泛了，但可以解釋的人群也變多了，當佛學成為生活裡規避不了的一環時，那麼就自然而然地會有更多人出來利用它牟利以及指導生活，由此催生出律師等一系列職業。
照著上頭指定的經文判案，和後世區別也不大，還能趁機把齊律作為主骨融合進去，用佛學解釋法律的目的，把後世一些先進的觀念給提前端上臺。
佛學也就成了高殷手中的黃寶書，以宗教為名推行政策，不僅能減少阻力，還能提升他這個天子代天牧民的合法性，即便某些政策失敗，退一步說，亦可以解釋為佛國對救贖人世的艱難探索，必要的犧牲。
當然代價也是有的，但目前的高殷還能接受，現在是齊國的上升期，使用一些便宜法門也無可厚非，若是出現了高殷不想看到的事態，也可以提出“佛國畢竟不同於凡俗，有些地方還是要考慮凡人本性惡劣的一面”加以阻遏，雖然達不到滅佛的程度，但也能控制一番，高殷也會盡量讓佛教不能發展到足以動搖皇權的地步。
思想和文化有如野草，要毀滅它們，一味地打壓是不行的，反而會因為對當權的逆反而肆意生長，春風吹又生，反倒是將其擴大化，時不時能出現不錯的效果。
人都是喜新厭舊的，特別在某些程度上對高位者的催促和強迫有些抗拒心理，有一輩子對某種思想順從如羔羊的人，也有希望保持獨立自我的人，若人人都念佛，那不念佛的人反倒顯出特色來。就好像某些作品和梗，不出圈的時候奉若珍寶，出圈之後棄如敝屣，一個火遍大江南北的東西若被官方拿出來弘揚，反倒會迅速被拋棄，經文沒人看，釋經者也只能灰溜溜地轉行。
透過弘揚佛學，捧殺佛學，改造佛學的內容，來達成消解其意義的最終目的，將之化為王權統治的工具，是目前高殷對佛教的態度，這比明面上的滅佛行動更加溫和，也更難防備。
試探出法上的恭順態度，高殷略略滿意，也就可以和他談一些切實的東西了：“如今大齊有多少僧侶？”
這是昭玄大統的職責所在，法上迅速回答：“鄴都見住僧尼僅將八萬，寺千餘；晉陽之地，亦有僧尼五萬，寺院九百。河北一境，僧徒合計約三十萬眾；而天下諸州，僧侶之數，逾一百七十萬乎。”
“這麼多？”
法上面色不變，心中微微糾結：至尊不是見僧眾太多，想要打壓一番僧人了吧？
雖然口呼人多，但高殷心裡覺得這個數字還可以接受。畢竟歷史上的僧侶佔齊國十分之一的人口，大約在二百萬以上，如今還少了三十萬，想必統計的數字來自於高湛高緯時期，那時候的僧人數量更多一些；現在開國不過十二年，雖然在天保年間有崩壞的跡象，也被他這個乾明皇帝給遏制住了。
僧人這種東西就跟兵馬一樣，越精銳越好，一位高僧往往比得上千名普通僧人，而養育這些僧人的費用，卻遠遠超過一座大寺廟。
在這方面已經可以施加些許控制了，將部分底層僧侶趕去種地或投軍，一樣能增加國力，同時取一部分出來獎賞七帝、雲門、妙勝等大寺廟，上層得了厚利，也就不會管這些底層老百……老禿驢的死活。
“今觀天下僧眾，其勢若軍。兵貴精而不貴多，僧亦如是。今多有庸碌之輩，為求衣食而託身寺宇，遂使田畝荒蕪，僧團雜濫，佛法蒙塵。”
“昭玄大統詳核諸寺，遴選真修高德，造冊以呈。朝廷當遣使巡閱四方伽藍，其能導民向善、開智化俗者，旌表其功；其假佛名、行盤剝、欺誑百姓者，廢其寺籍，依法治罪。”
果然是要打壓僧眾。也好，早該管管了。
法上自然有著想要攻擊的物件，雖然皇帝說是巡閱諸寺，但具體哪些寺廟能夠“導民向善、開智化俗”，他心裡自然有本賬，北道派的肯定就不屬於這一流，能得到一個打擊異己的機會，法上不能不把握住。
“謹遵聖命。”
法上以為事情結束了，正要說些話討好高殷，卻聽高殷繼續道：“朕聞太皇太后喜佛，酷愛聽經，尤其是昭玄大統的講授，有乎？”
法上心神立刻緊繃了起來，如今太皇太后婁昭君是齊國的禁忌之一，在天子奪權後，就已經淪落為被關押在深宮的吉祥物，只待她追隨高祖而去，就能讓無數人長舒一口氣。
此刻天子忽然提起，必然有著他的考量，很可能還是不太妙的事。
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