東漢時期的天文學家張衡提出了提出“宇之表無極，宙之端無窮”的觀點，認為天是球狀的，像個雞蛋，天相當於蛋殼，大地像蛋黃，天把大地包在當中，大地是平面的，周圍是水，大地浮在水上，也就是赫赫有名的渾天說。
所以渾之一字，便是和宇宙產生渾然一體的聯絡，方便後來高殷引出小宇宙的概念，並附會爺爺的鮮卑名，給它們安上一個顯赫的尊義。
至此，賀六渾這個名字的含義就被高殷重新定義了：掌握天地間的六種元素，和宇宙融為一體，成為天地恭賀的聖人。
這就引用了後世網路小說的玄幻修仙概念，將自己的印記刻在天地間，與天地同壽，同時又借了希臘神話中的大力神，赫拉克勒斯的故事模板，讓賀六渾經歷十二種試煉掌握六種元素，最終成為聖鬥士，與陰皇女媧一起對抗外域邪神的入侵，成為一段精彩的冒險故事。
平心而論，這套路在高殷的時代已經被玩爛了，天地同壽，十二試煉，六元素，聖鬥士打怪獸，鎖血開掛……三流網站都籤不了約的東西，編輯看兩眼就要扔進垃圾箱。
可現在是什麼時代？南北朝！西元560年！放在二十一世紀，是套路堆砌的廢稿，可放在六世紀，卻是開天闢地的開山之作！
套路不怕新舊，只怕用的不是時候，在這個思維乾癟的時代，文人寫的是志怪和拾遺，最多加上因果迴圈和引人向善的思想主題，晉代幹寶的《搜神記》已經是這年頭頂級的想象力了，至於長篇的、系統的、有世界觀的神話敘事是不存在的，就像《三國演義》是系統性的整理了東漢末年三國亂世到晉代一統的歷史小說，足以創造出跨越時代的影響。
而且對於此刻思維保守的國人來說，這套路越土就越好，越能讓普通民眾感受到熱血燃燒的勇氣和守護家園的重要，這符合人性中對真善美與正義的追求，也適合作為勇氣精神的象徵推廣給民眾。
那些還在寫“某夜行，遇一鬼，長三尺”的文人，看到這本《聖鬥士賀六渾》時，會是什麼表情呢？
高殷越想越覺得有趣，又繼續爽利地寫下去，賀六渾還會在冒險途中遇上他重要的夥伴“侯尼於”、“阿六敦”等人，一同透過試煉，成為陰皇座下最強的鬥士，並在陰皇補天而陷入沉睡後，對抗那些來襲擊陰皇的邪惡勢力。
高殷越寫越嗨，時不時問向旁邊的侍從，也不等他們答覆，只是自己的疑惑從口中說出，思緒就立刻給出解答激發創作，令他無法停筆；直至天暮昏沉，他才從創作激情中緩緩退出。
指節有些痠疼，他仍是意猶未盡，只得將筆輕輕放下，整理著思緒。
這天下，真是被他折騰得不成樣子啊！
嗤笑了一聲，高殷躺在一旁的太師椅上小憩。椅子輕輕搖晃，讓他想起和李秀的鏖戰，口齒忽然覺得乾渴難耐。
丁普悄然遞上溫熱的茶水，他一直在高殷身旁侍奉，卻將自己的存在感降到最低，即便高殷和他問話，他也是簡單回應；饒是如此，也著了至尊的道，最初他以為至尊是想透過自己的意見來改善文稿，苦思之後，丁普嘗試著說出自己的看法，卻遇上高殷瞪來的兇目。
這個瞬間他才發現，至尊其實不需要他回答，只要傾聽，像個木偶一樣嗯嗯回應便是了，頓時讓他想起自己在玉璧時向至尊進行的失敗的勸諫。
至尊雖然年輕，但極有主見，自己附和就是。若是以為自己是東宮老人，就隨意地對至尊提意見，只怕……
想到一眾得罪至尊之人的下場，丁普冷汗津津，告誡自己還未精通服侍聖君之道，要慎之再慎。
興許是開展了一項自己覺得意義重大的工程，還取得了一些進展，高殷此刻的心情頗為暢快，連看著丁普這個宦官都感覺眉清目秀了許多。
他沒忘記這傢伙曾經讓自己提防高長恭，藏著惡意，當時還想著日後找個由頭把他貶下去，反正宮中多的是人想要替代他，大臣們也不會在意一個死宦官的下場，但畢竟相處久了，有了感情，且正好在自己高興時服侍在身邊，高殷看著他，又覺得這傢伙也只是不曉事，自己多注意一下，也能繼續留用。
“至尊思作良久，筋骨疲勞，是否該要用膳了？”
丁普揣摩上意，戰戰兢兢地發問，高殷見他這樣子，更來了些調教的興致，沉聲道：“既知朕餓了，怎麼不早上膳？”
丁普的世界頓時閃過一陣白光，震得他瑟瑟發抖。
天可憐見！至尊沉迷於文道，看上去狀若瘋魔、六親不認，恐怕就是太后來了，他也會拒絕！自己哪敢冒著大不韙去催促至尊用膳？
就連點燈，他都是驅散宮人，自己偷偷拿著燭火一個個點的，生怕至尊不覺天黑，又對光線缺失的殿內震怒，責罰自己，自己已經謹慎到了這個地步，卻還是……
“該罰你。”
高殷伸手指了指丁普，丁普感覺自己的靈魂都要被點掉了，極力憋住才不讓尿液流淌在地上。
“罰你什麼呢？嗯……”高殷轉了轉手指，說實話，這種隨意擺佈他人生命，對方絲毫不敢反抗的感覺真的很好，似乎這個皇帝位置，他越坐越舒服了。
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