“大膽！”
庫頭大怒，起身來回踱步：周人居然對佛如此無禮，將要滅佛之！
他對慧心的話深信不疑，不僅因為慧心展示過“神通”、“預言”過許多人的死期，而且這種國家大事他往往不發表什麼意見，只是聽取自己的進言加以開導，如有明言，必為所中。
這種大事上，慧心高師也不會欺騙自己，如果是妄言，將來證明之後他就完了，何況周國崇佛的力度也的確不如齊國，更顯得周國對佛教的不崇敬。
庫頭滿面怒氣，雖然不是針對慧心，但仍顯得面目猙獰：“高師所言有何明證？”
他還是有些不放心。
慧心雙手合十，淡淡道：“周國竊據關中，本就貧弱困窮，如今又失河東，國稅更加拮据；況為迎戰大齊，必須從國中抽調更多兵力以御東門，又懼突厥雄兵南下，還要派防駐守北境，甚至修築長城以拒之，效當年天保之智。”
“丟土失地，又黷武窮兵，財從何來？”
庫頭頓時牙根緊咬：當然是……劫財！
“昔魏太武帝聽崔浩之言，悉誅天下沙門，毀諸經像，大得佛寺所寄藏物以億計；景穆太子素好佛法，屢諫不聽，乃緩宣詔書，使遠近豫聞之，沙門得各為計，然塔廟在魏境者無復孑遺，後景穆太子竟遭逼死，魏太武亦深悔。”
“後不出六年，魏太武遭中常侍宗愛弒於床榻，宗愛自以得罪於景穆太子，而立南安王餘，然不過一年，大臣奉迎世嫡皇孫、景穆太子長子為帝，是為魏高宗。”
“故魏太武滅佛，景穆太子憫之，後魏太武慘死逆臣之手，景穆一脈延續帝位，豈非因果迴圈，報應不爽？”
“今齊太武興佛，乾明聖君稱號月光，撫高祖之遺恨，救末法於善流，可見造化自在人手，天意詳察之也。”
這段故事曾經由慧心講授過，庫頭初聞便拍腿直贊，如今聽慧心再度訴說，並將佛法之因果和人間統治的輪迴融會貫通到一塊，讓庫頭百感交集，心中湧現無數說不清道不明的情緒：沒錯、沒錯，魏因滅佛而衰，齊因崇佛而興，可見佛法高深，凡間不能窺伺，不敬神佛者，當滅死！
慧心所言也給了庫頭一條邏輯清晰的明線，那就是周國為什麼要滅佛：因為打仗輸了，丟城失地，賦稅減少，所以本就不富裕的關中家境更是雪上加霜；國家沒錢，便要盯上百姓和佛寺儲藏的財富，因而拋棄信仰滅佛取財！
這完全就是一個毫無信仰的墮落之國，正當被大洪水給湮滅！難怪這會是佛家所說的“末法時代”，在庫頭看來，率兵攻殺這樣的國家乃是替天行道，救世人於水火之中！
如此，齊便為義國，而周為異端也！
慧心說完故事便沉默了下來，再無一語干擾庫頭；雖然沒有言語交流，但見庫頭的神色，他便了然，庫頭已經將他的話聽進了心裡。
這些訊息還是至尊託人從國內傳遞給他的，每次各處要發生變亂，至尊若事前得知，便會使不良人捎帶訊息來草原，方便慧心提前做好佈置、進行神秘而準確的預言；
其中也有一些未曾證實的，比如眼前這個周國將要滅佛的訊息，就要靠慧心進行政治宣傳了，慧心為此也是捏了一把汗：至尊還真是見不得他日子過得舒坦，時不時就要給他出幾個難題。
好在隨著這些訊息而來的還有大量的情報，包括宇文護崇佛以為自己鍍造金身、還有周國財政困難等種種小道訊息，讓慧心能借助這些訊息在草原製造政治流言，詆譭周國的統治法理，或誤導他人對周國的政局做出錯誤判斷：
對木杆，慧心灌輸的是宇文護掌權而要篡位，這就與太祖子嗣繼承國祚的格局相違背，宇文護也將在事實上背叛太祖基業，這是周國內部不能容忍的事情。
但太祖子嗣又受制於宇文護，無法伸張權力，也就無從改革，周國的上限因此被鎖死，大量資源在君臣的內耗中消磨殆盡，不能與齊國抗衡；
對庫頭，則闡明佛理，用齊國的崇佛來建立庫頭對齊國的信仰，繼而傾向於齊國，而對普通的戰士和牧民們，則宣講佛道經典、用故事寓意予以教化，並極力宣傳齊國強大的軍力乃是上天所賜，讓他們對周齊產生不同的印象，繼而固化，最終形成定論。
至尊隱秘的扶持、自己三年的努力，終於在今日開花結果，庫頭和圖利已經徹底成為齊國在突厥的代言人，一個在軍事上、一個在政治上為齊國或者說自己的利益和信仰爭取話語權，也讓慧心能夠輕易地將庫頭引導到周國的對立面，用他來深化對木杆的影響。
“既如此，不能再讓這些異端猖獗下去！”
庫頭含怒一拳捶在營帳的支柱上，震得整個營帳震晃：“我這就去向可汗進言，就由我帶兵，與齊人一同伐周！”
庫頭信仰佛教，但這是建立在不影響他的利益的基礎上，雖然沒有聽到前半截的對話，但後半截他可是聽得清清楚楚，如果和齊國一同打入關中，那齊國定然要割讓一部分利益給突厥，作為帶兵入中原的突厥首領，他的所得肯定是最為豐厚。
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