金剛作為佛菩薩侍從力士，以怒目震懾惡人；菩薩則以慈眉引導眾生，二者的外形和作風有極大差異，實際上是一種因材施教的教化方式，均出自濟世悲心。
對於善人要給予引導，對於惡人則警示懲戒……乃至絕滅。
高殷的意思已經很清楚了，對那些還能救的眾生，我們就救，但對那些不知天命歸齊，給予了多次機會仍不悔改的反動惡人，我們就狠狠懲戒，這樣就能讓更多的人懼怕悲慘下場而停止作惡，從而間接挽救了更多人。
正所謂該出手時就出手，為了避免殘酷的名聲而任由無序狀態持續，而實施些微殘酷便能夠阻止這狀態，那麼就僅僅傷害少數人而肅正環境，這對大環境反而是有利的，就像手術一樣，被精湛的手術技藝給割傷是一種治療，能夠更好地保護人體。
這對高殷來說是一種正義。
“所以朕才會如此處理韋孝寬，死他一個，能有一個人被驚醒、勿效仿，那麼他的死就有意義了，比他苟活的意義還大。”
高殷低頭，看向跪著的高長恭：“蘭陵王，這個回答，卿可滿意？”
此刻的高殷可謂正得發邪。
高長恭張口，卻不知道該說什麼，辯才不是他的長項，卻是高殷的絕活，他實在無法擊潰這個歪……道理。他能為韋孝寬做到這一步已經是極限，無論裡子還是面子，至尊都給了他一個完備的交代，再固執下去，不僅會讓士兵們產生質疑和憤慨，更重要的是可能會失去至尊的信賴，他無論如何都不想走到這地步。
高殷伸手，將高長恭輕輕拉起，高長恭無比順從，已是沒了心氣，這態度讓高殷心中滿意。
雖然有些思想問題，但還是他的好孝瓘。
“既然聊到佛典，就多說一些吧。你們可知佛祖前世為何？”
眾人都不知道高殷為什麼在這個時候繼續這個話題，在可怖的場景下顯得諷刺無比，有些大臣隱隱有了不好的預感；但他是皇帝，想聊下去，眾臣也只好作陪：“願聽指教。”
高殷微笑，侃侃而談：“傳說釋迦牟尼佛前世為薩波達大國王，他慈悲為懷，廣行佈施，愛護百姓，深得擁戴。天帝壽命將盡，害怕薩波達王取代自己的地位，便想試探他是否真的慈悲，於是命令一位天將變成鴿子，自己則變成老鷹緊追在後。”
“鴿子飛到薩波達王的座前，鑽進他的衣袖哀求保護，在薩波達王答應以後，老鷹也追到國王面前，說這鴿子是自己的食物，讓薩達波王歸還。”
或許是現實太過殘酷，或許是皇帝親講的故事動人，總之眾人的注意力漸漸被吸引過去了，逃避了現實，跟隨高殷進入故事中：
“薩達波王言：‘我發願救度一切眾生，已經答應保護它，就不能把它還給你。’”
“老鷹反駁道：‘你救鴿子，我就得餓死。難道我就不屬於眾生嗎？’”
“薩達波王覺得有理，便言：‘我可以給你其他肉。’”
“老鷹卻道：‘我只吃新鮮帶血的熱肉。’”
“薩達波王心想，害一命救一命，不合道理，既然要救眾生，就應該用自己的肉來交換。於是他抽刀割下自己大腿上的肉遞給老鷹，老鷹卻說，既然要交換，就該用秤稱，讓薩達波王的肉和鴿子的重量相等。”
“薩達波王便命人拿來天秤，將鴿子放在一端，自己割下的肉放在另一端。奇怪的是，國王不斷割肉，大腿、手臂、肋下的肉都割盡了，卻始終無法達到鴿子的重量。”
“國王於心中自責，他為肉身累劫受苦，如今正是捨身求道、救度眾生的時候，最後忍著劇痛，爬上天秤將自己獻身，兩端所重終於平衡——就在此刻，大地震動，天上降下香花，天人們齊聲讚歎。”
許多人沒聽過這個故事，大受感動，又嚮往佛法，於是趕忙問起：“敢問至尊，後來如何了？”
高殷笑了笑，繼續道：“老鷹與鴿子恢復原形，問薩達波王是否後悔，回曰毫無悔意，只願求佛成道，拔濟眾生脫離苦海。話音剛落，他的身體便恢復如初，帝釋天頂禮讚嘆，薩達波王也繼續修行，在下一世轉生為釋迦牟尼，在菩提樹下悟道成佛。”
有虔誠仰佛之人，此時已經感動得熱淚盈眶，但更多的人還是無感，疑惑至尊此刻為什麼要講這麼一個故事。
卻見高殷指著韋孝寬，微笑道：“卿等同情韋孝寬，以為其乃剛直大義之徒，朕卻想知道，他比薩達波王如何？”
“雖然不是他自願的，但割下的血肉也不要浪費了，今日就讓他效仿一次賢王，若有願食韋孝寬之肉者，儘可食之——恰好還是新鮮帶血的熱肉，諸君，千萬不要浪費韋將軍的一番心血啊！”
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