正所謂“天生我材必有用”，姜元辰最特殊的天賦就是比旁人更敏銳的靈感，旁人感知到的那些邪念，在他這邊可以更敏銳的感知到那些悲哀、怨憤的情緒。
不再是一味的排斥，而是靜坐魔雲中傾聽那些死嬰怨靈的訴苦。
手腕戴著的玉佛珠浮現一個個“卍”字佛印，金光匯聚在姜元辰身下生生凝成一座金色蓮臺將他托起。
如今姜元辰心境平和，和佛門留下的這件佛寶遙遙呼應，甚至佛門的佛法經意直接在姜元辰眼前過目。
不過姜元辰到底是道門中人，不可能真正修行這些佛門秘法轉化自身道基。所以僅僅是藉助佛門真諦參悟了兩門道術，“三千智慧珠”以及“靈光宏度咒”。
三千智慧珠乃是參悟自身靈慧的法門，與其說是佛門創造，不如說原本就是道門一種靈臺生慧的大神通，被那位大光明如來轉化成了佛門神通。道門所言的道君，就是佛門的佛祖，不過道門道君十數位，而佛門僅僅有著一位佛祖，而且還隕落了。
如今在姜元辰手中返本歸元，一顆靈珠懸浮在心界識海。三千智慧珠，自成如來果，這就是這一門道術的最終延伸。換句話說，如果不考慮壽命的問題，從理論上講，當姜元辰凝聚出來三千顆大智慧珠的時候就可以一舉達到精神不朽，證道君果位的地步。但是壽元這是天地枷鎖，此外還有三災九難以及各種殺劫，想要單單憑藉此法門證道，即便是那些天生靈慧之輩也不可能一口氣凝聚三千智慧珠吧？
靈光宏度咒，此咒乃無聲之咒，也是當初從道門演化到佛門的秘法，是以自身靈光作為根源，以心念度化他人，金光道的根本功法就是從此衍生而來。先天靈光，眾生之根，不外如是。
金光道修行的先天靈光在結丹境界是三尺靈光冒出天靈，許慕華以及楊楠都是如此。可姜元辰參悟的靈光宏度咒不同，他頭頂飛出來的靈光凝聚一朵青蓮，以青蓮接引那些死嬰的怨念。
這群死嬰的怨念僅僅是沒有活過，這種怨念很純粹，是針對生者，針對世界的怨念。
天地二魂消散，只有命魂鎖著殘留的精魄潛伏在皇宮下面被龍氣牢牢鎮壓，這次藉助鬼嬰誕生的機會跑出來，也僅僅是要訴說一下自己的怨念罷了。這些死嬰很純粹，純粹到連報復殺人的思想都沒有。如果引導得當，那麼走神道之路並不無可，但如果引導不好就是傾世魔物的誕生。
可惜，很少有人能夠感知到這些死嬰的怨念，如果是他們的血親也就罷了，其他人很難跟他們溝通。隨著時間的流失，他們三代內的親人全都死絕，一個個怨靈形成執念，好不容易碰到姜元辰這個能夠聽到他們訴苦的人，他們當然不願意放過。
可是姜元辰在一開始拒絕了，很簡單，那種鬼哭之音任誰想來也都是一門震魂攝魄的魔音，姜元辰也不敢仔細聽這種東西啊。於是，那些哭訴的聲音也越來越強，連唯一一位聽到他們哭喊的人都不回應，那怨氣當然也越來越大。可以說，如果姜元辰在一開始化解怨念，那麼根本就不會有後面的這些事了，整個皇宮也不會化作死地。
只有在此刻，在姜元辰的陰神和天門界融合的時候，他即是天，他才敢於傾聽這些怨靈執念的訴說。不單單是姜元辰在聽，也是整個世界在傾聽這三千死嬰怨靈的哭訴。
頭頂靈光寶蓮轉動，一片片蓮葉從蓮花靈光中飛出，在空中密密麻麻展開上千蓮葉，將一道道死嬰怨念接引在其中，然後投入姜元辰的心界。
姜元辰很謹慎，即便是這時候藉助天地之能淨化死嬰執念也不能夠說是完全沒有危險。將這些死念投入心界之後，大智慧珠連帶空中明月同時發光，引導這些死念落在南方夢海。
既然是因為沒有體驗生命之可貴才有了怨念，那麼我直接送你們一場大夢化解怨念就是。
夢海之中，蓮花朵朵將這些死嬰執念包裹，讓他們體驗其中的一個個夢境。夢海深處，海浪分離，一面鏡子模模糊糊顯出來影像。
這一面鏡子似幻似真，似夢非夢，如果有太虛道宗的真人們看到了，一定會驚呼“太虛幻境”之名。
就跟姜元辰丹田中的“紫霞寶衣”神通種子一般，這一面模模糊糊看不清真正實體的鏡子就是“太虛幻境”這一門大神通的最初種子。
想要凝結這門大神通，除了幻術的精通之外還需要對空間的領悟！
如果不是姜元辰如今正在觀道境界，如果不是他以大夢之術引導三千死嬰執念解怨，也不會得到天地大運之助勉強凝聚出來這種東西。
當然還有一個原因，是姜元辰自身也不知道的。當初他和慕容婉兒二人蠱惑定西王，以夢君的身份誑了定西王，言出法隨當然不可能。但是一飲一啄都是天定，之後夢君的名號倒也是被定西王傳了出來。雖然沒有人專門祭祀，但是西部大軍那邊的確認為這是一位真神。
在定西王傳出來的那個請神故事中，夢君的存在也被大眾接受，在市井間作為小說話本流傳。
信則有，這就是神道之真。
如果姜元辰不理會的話，此界過上無數年之後或許真的會因為眾生念力誕生一位司掌夢境的神靈。
但是姜元辰動手了，在觀道之境的時候以大夢之術度化死嬰，冥冥中天地有感，那一個神位隨之落在他身上，幫助他凝聚了這一道神通。
神通，神通天地，本來就是修道者觀摩先天神聖而參悟出來的法門。所謂道術，咒法，到了最後全都是一門門隨手捏來的神通。舉手投足間，操控天地風雲永珍，這就是真正的神通之道。
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