周寧眉頭一蹙，題目更難了！
這道題是老皇帝考察自己對“施恩”和“受恩”的禮義邊界的理解。
丁贖出被綁的癸，沒有向癸索要感謝就徑直回家，相當於做了好事不留名。
而癸認為丁對自己有救命之恩，自己理所應當要感謝，但丁連道謝的機會都不給，是看不起自己，因此提出絕交......
施恩該不該求名？
受恩該不該道謝？
以自己現代的觀點丁絕對沒一點毛病，我做好事不收禮怎麼了？
但大周國，萬般皆下品，唯有讀書高，儒家禮儀深入骨髓......
老皇帝見周寧思考，也沒催促，他難得有這麼舒心的時候。
周寧答道：“回陛下，從儒家的社交禮義來說，接受幫助後道謝是基本禮儀。丁直接不給機會，相當於拒絕了對方的正常社交，多少有點輕視對方感受的意味，算不上完美的君子行為。可癸因這件事就絕交，屬於過分要求，並不合理。丁的行事只是略有失禮，可以說小節有虧、大節無錯。若是臣處理這類糾紛，會調解癸的情緒，肯定丁救人的大義，同時指出丁的失禮，讓雙方各退一步即可。”
老皇帝點了點頭，與自己所想不謀而合，重新坐下，問道：“甲和乙隔水將要開戰，有官員建議趁敵軍半渡的時候出擊，甲說不可以，等列陣之後甲大敗，有人指責甲，甲不認錯。你說說看，甲錯了嗎？”
周寧道：“陛下，臣也認為趁著敵人渡河過程中隊伍混亂，無法展開陣型的時候發起進攻，能以最小代價獲得最大戰果。甲選擇不擊半渡，是堅持不欺負陷入險境的敵人，不攻擊還沒準備好的敵人的道義原則。甲戰術選擇錯誤，導致戰敗，這是事實，該罰。但甲堅持道義原則，本身沒有錯，因此不需要為堅持道義認錯。作為將領，既要懂得隨機應變抓住戰機，也要守住底線不做違背道義的事，不能為了勝利就不擇手段......”
說完這話，周寧自己都有些憋屈，那可是敵人！
能贏才好，當無所不用其極！
若道義有用，燕雲十六州早拿回來了！
小日子早被撕拉撕拉的了。
可話雖如此，周寧卻得想辦法答在老皇帝的心坎上，只能‘實事求是’，好壞都說。
“不錯。那官家財物有印封，不請示主管，官員擅自開啟，該當何罪？”老皇帝問道。
周寧思考了幾息，答：“回陛下，若因緊急公事來不及請示，可定擅開官物印封罪，笞四十！重要官物杖六十！若私自開啟意圖侵佔，則按盜竊官物定罪，依贓款數額從重處罰！”
“若是庚請求恢復鄉飲酒禮，辛說古禮不用沿襲，庚說澄清源頭才能讓河流清澈，你支援哪一方？”
周寧道：“回陛下，我大周地方民風鬆散，鄉里秩序混亂。聽說很多地方長幼無序、欺凌孤寡，這正是因為缺少基礎的禮樂教化。恢復鄉飲酒禮不用太多經費，就能起到教化百姓的作用，原是好事。但有個問題，若有官僚假復古之名擾民，或是借復古搞形式主義，又當如何？所以臣認為，恢復鄉飲酒禮的目的是教化民風，值得推行。但不需要拘泥於古禮的全部細節，可以根據我大周地方實際簡化禮儀、調整規則，只保留尊賢養老即可。這樣既發揮了古禮的教化作用，又不會出現擾民復古的問題。”
“卿看的真是通透，這恰恰是已經發生的事，說的很好！現有一死刑囚犯，家裡沒有近親，上奏請求後，皇帝允許囚犯留命侍奉老人，如果遇到大赦，這個囚犯應該免死嗎？”老皇帝笑問。
既是死罪，那就說明罪大惡極！
連這都能免，那還有公平嗎？
周寧感覺自己這輩子都沒今天一天昧良心，可人在官場，就得這般......
“回陛下，按照大周律法，大赦會免除天下所有符合條件的罪犯的刑罰。既然陛下已經免了死刑，讓其回家供養老人，那剩餘的刑罰自然也應隨大赦一併免除。不然完全違背了陛下孝治天下的初衷，也對不起陛下最初特赦的仁政本意。只要囚犯留命侍親期間沒有新犯罪，遇到大赦就應當直接免除全部刑罰，恢復平民身份。”
周寧嘴上笑嘻嘻，心裡媽賣批。
蒼天啊！
！意本我非
