當然，並非所有人都排斥西方教。
西方大地經過二聖的治理，己然恢復生機，靈氣雖不及東方，卻也足夠修煉，且前往西方求道的生靈較少，競爭壓力遠小於東方。
因此，也有一部分生靈，為了避開崑崙山下的激烈競爭，選擇前往西方須彌山，拜入西方教門下。而西方本土的生靈，更是幾乎全部選擇留在本地，追隨接引、準提二聖。
三千年時間，一晃而過。
西大教派，同時大開山門，廣收門徒。
西方須彌山這邊，收徒規矩極為簡單。
接引、準提二聖秉持“渡化眾生”的理念，只要是心懷向道之心、願意拜入西方教的生靈，無論根腳深淺、資質高低，甚至是業力纏身之輩，二聖皆來者不拒，盡數收入門下。
哪怕是資質平庸、修為差的生靈，也會給予一個記名弟子的名額，讓其留在西方教中，潛心修行。
有人擔憂，收這麼多良莠不齊的弟子，會給西方教帶來隱患，甚至影響教派氣運。
可接引、準提二聖卻絲毫不在意。
西方教最擅長的便是渡化之術，但凡進入西方教的弟子，無論此前心性如何、身負多少業力，
在十二品功德金蓮的氣運鎮壓與二聖的渡化之下，都會漸漸收斂心性，一心向道，絕不會做出危害教派的事情。
而另一邊的崑崙山，收徒之事，便要複雜許多。
三清早己商議妥當，各自在山下設下考驗陣法，唯有透過陣法考驗，證明自己有向道之心、有修煉資質，方能拜入其門下，成為正式弟子。
按照原本的洪荒軌跡，老子因有人族作為基本盤，只需收玄都一人為親傳弟子，再收幾個記名弟子做做樣子，便可安心傳道。
可如今，人族一分為二，他沒有立人教，而是道教，失去了人族這一龐大的基本盤，只能改變想法，打算多收幾位弟子。
若是遇到資質上乘、道心堅定的生靈，便收為親傳弟子，傳承自己的太清道統；
若是資質平平，便收為記名弟子，讓其前往洪荒各地，傳播道教，積攢教派氣運。
此時的崑崙山頂，雲霧繚繞，道韻瀰漫。
三清三人各自端坐在一塊古樸的蒲團之上，神色淡然，靜待前來求道的生靈透過陣法考驗。
元始天尊身後，站著南極仙翁與雲中子二人。
這兩人乃是元始遊歷洪荒期間，偶然遇到的良才，皆是金仙巔峰修為，根腳深厚，悟性超凡，被元始收為親傳弟子。
此次收徒，便帶在身邊，協助自己處理相關事宜。
他們兩個可不是闡教弟子，而是元始的弟子，雖然都是親傳，但是還是不一樣的。
教派弟子，那是入闡教名分，故而跟闡教關聯氣運，南極仙翁、雲中子是元始用自身名分收下的弟子，哪怕闡教破敗跟他們也是沒有關係的。
這跟白玄收徒是一樣的道理，氣運跟師尊關聯。
這也是為什麼後期封神之後，闡教哪怕贏了，其他弟子一個個都不咋樣，唯有云中子，南極仙翁不但沒事，修為還攀升。
元始不出現問題，他們就不會有任何問題。
？題問現出能，人聖是始元而
