在祖靖那個年代，這是每個高中生都能全文背誦的課文…
在現在這個時代，就是一個能炸穿大漢整個士林的文化炸彈。
韓愈的這篇論文很長，每隔幾句就有後世耳熟能詳的名句誕生。
但是其實通篇下來韓愈只想表達兩個意思。
一是攻擊唐代學術界的“門戶之見”。
二是攻擊“恥於相師”的學術風氣。
實際上也是韓愈以復古為名的革新。
在他看來，想要打破唐代駢文的條條框框，先要恢復上古時代開放的師生關係。
在唐代“位卑則足羞，官盛則近諛”的背景下，韓愈“抗顏而為師”的姿態讓他成為了保守派攻訐的物件。
這位後世的唐宋八大家在當時一度有了“狂士”的名聲。
祖靖把這篇文章改了改立於緱山草堂門口，可能會比韓愈在唐代引起更大的非議。
因為韓愈那個年代《師說》只是在挑戰學術風氣。
在大漢這個時代，祖靖這是在挑戰經學世家的一整套權力學術體系…
漢代經學極重傳承，每一部經典的解說，都有嚴格的“師法”（老師所傳的經說）和“家法”（一家之學）。
學生必須恪守師說，不能輕易改換門庭，更不能公開承認自己的老師不如別人。
像弟子不必不如師，師不必賢於弟子這種話簡首就是倒反天罡！
至於“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”這種話，也是在赤裸裸地刺痛那些“累世經學”的學閥們敏感的神經。
但是這些門戶之見頗深的經學世家本來就不是這篇文章的目標受眾。
祖靖針對的是受到門戶之見拖累而失去上升渠道的廣大寒門子弟。
前文也介紹過了，雖然洛陽聽起來像是單純的權貴大本營。
但是其實也是寒門的鐵票倉…
太學中近一半是寒門子弟和世家不如意的旁支子弟。
整個洛陽地區更是寒門學子們遊學的集中目的地。
這些人都是祖靖準備拉攏的目標。
等到亂世開啟，也許他們就會想起祖靖這麼一個為他們說過話的人。
從而對遼東產生一定的憧憬。
這就足夠了。
“安遠，你為何如此急迫呢？”高誘有些不解的問道。
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