一群胡人文縐縐地寫了這麼一封比漢人用詞還規範的信，聽起來是挺可樂的，估計太史慈拿到信的時候可能都有些懵逼。
說好的化外蠻夷呢？怎麼好像寫的比我麾下的吏員還專業？！
但是……如果往深裡想，就讓人笑不出來了。
烏桓…可以說是東北區域草原民族漢化的起點。
這封信就說明了很多東西，這群看起來還是草原部落的傢伙們，己經一點一點地在吸收漢文化的精華了。
一場張純張舉叛亂讓他們進一步吸收了大量漢族人口，到了曹操徵烏桓之後，東北的鮮卑部落又吸收了烏桓漢化的遺澤…
五胡亂華時期的段氏鮮卑、慕容鮮卑甚至是後續的拓拔鮮卑都可以說是在烏桓的廢墟上建立起來的，也是真正意義上讓草原民族崛起的轉折點。
對於這種人，他怎麼小心都不為過…他最怕的是自己不小心蝴蝶一下，最後把自己搞成李成梁，把人家弄成努爾哈赤了！
唯有在這點上他和公孫瓚比較一致：烏桓恐怖如斯！斷不可留！
“夫君忌憚此人？”蔡琰好奇道。
她很少見到祖靖這麼鄭重其事談及草原的威脅。
畢竟，在大漢的子民眼中，百年羌患都沒太放在眼裡…
“唉，我忌憚的不是某個人，我是忌憚所有願意學習我們大漢的草原民族呀！”祖靖悠然長嘆。
技術上的模仿與學習就不用說了，雙馬鐙和馬鞍的普及很是讓草原民族在南北朝雄起了一把。
但是這倒不是祖靖最擔心的。
騎兵三寶其實對漢人的加持是更大的，因為它惠及更多的是突騎戰術。這是漢人更擅長的領域，要求的是紀律性和陣型保持。南北朝時的“真”游牧民族即使有雙馬鐙和馬鞍加持也打不過漢化的游牧民族就是一個例證。
更不用說大唐了，突厥人就是冶鐵起家的，工業技術也不差，真論騎兵對沖也沒衝過大唐嘛！
大晉會馬失前蹄，八王之亂把兵源打沒了是一方面，另一方面是…
司馬氏沒馬了…
呃，不是在罵人，是失去馬源地……
算了！今日辱司馬任務（√）
總之，祖靖更忌憚的是願意吸收漢人制度的草原民族…
部落化的大草原不論如何也搞不過農耕民族的，頂多是打打秋風…
但是吸收的漢人集權思想的游牧民族，深入學習漢人制度的游牧民族…
那就是成吉思汗和努爾哈赤了！
蔡琰此時還是一頭霧水，祖靖擺擺手，止住了話頭：“高氏的罪證有了，公孫子逸也把崔氏的罪證送來了，其餘幾家追查的如何？”
蔡琰正了正神色：“樂軍侯把核查到的名單都送來了。”
注：
。勢增仗對句駢用鍵關，主為事敘散，格風的合結散駢種這是都文移、書報、疏奏括包文公代漢.1
