任巧聽到阿兄說他和南韻去後世，會使未來發生不可預知的改變時，心裡對阿兄“吹噓”功績的擔憂頓時煙消雲散。
就說阿兄從不說大話，這次怎麼會如此誇大自己的功績，原來阿兄不止有給自己留有餘地，更是在告訴眾人，所有人的未來在他手中。
是好是壞，他說了算。
難怪阿兄不願意將自己打造成祥瑞、仙人。
如此能發揮出的作用，確是要比仙人、祥瑞的作用更大，且更不容易讓人瞧出破綻，致使自身形象受損。
任巧忽然想到幼年時，阿兄常與她說，做人做事要堂堂正正，不能一門心思就想著陰謀詭計，陰謀乃是小道。此前事情不論，就這一件事，阿兄的所作所為，確為堂堂正正。
先是擺出無懈可擊的證據，證明他和阿嫂能去後世，並能從後世帶回東西，再竭力否認認為自己是仙人，堅稱自己是凡人，避免讓自己落入道德禁錮中，最後再以“後世之名”“未來可變”，從側面告訴眾人，所有人的未來在他手中。
如此一來，便是有人瞧出阿兄意圖，也無法指責阿兄有仗“未來”以迫眾之意。
畢竟，這些僅是個人推測，阿兄自始至終都僅是在公開、證明他和阿嫂能去後世。說未來可變，也僅是鼓勵不知自己後世之名的人不要氣餒，加油努力，和提醒已知後世之名的人，不要驕傲自滿，繼續努力。
以阿兄素來公正、仁厚，從不為自己謀私的形象，誰能、誰敢說阿兄有攜未來迫人之意？
不管誰這樣說，都只會被認為是以小人之心度君子之腹。
當然，任巧是這樣想。
以她對阿兄的瞭解，阿兄絕對不會用未來脅迫他人為自己做事，但又以她對阿兄的瞭解，如果事情到了需要這樣做的時候，阿兄絕對不會受制於道德仁義，絕對會毫不猶豫的這樣做。
阿兄從小就是有底線，又沒有底線。
仁義道德於阿兄而言，就是一件衣服，平時會穿著，但該脫的時候，阿兄絕對會毫不猶豫的脫掉。
比如在所謂的“以子代離”一事上，阿兄肯定不會介意，用“未來”脅迫太上皇為他和阿嫂的孩子提供法理依據。
簡單來說就一句話，國之利器不可以示人。
“未來定論”便是阿兄的利器，不會輕易使用。
話又說回來，放眼天下除了太上皇，餘者皆沒資格讓阿兄動用這等大殺器。
想著這些，任巧有點猶豫是否還要配合阿兄，讓阿兄展示他的後世名。現在的情況意味著這件事已經結束，她再提及後世名有些不妥，會有和阿兄唱反調之嫌。可現在不說，接下來沒機會配合阿兄展示他的後世名。
於是任巧刻意說：“阿兄說的很有道理，既然這樣阿兄肯定不介意，讓我們知道後世人是怎麼評價你的吧。”
聽到任巧這樣說，除王清、顏壽山、符運良等少數人知道任巧是在配合任平生，大多數人不明白任巧為何要這樣說？
不過任巧的話，也勾起眾人的好奇。
後世人會如何評價秦王？
從後世推崇建元一朝，將秦王、陛下的治世稱為雙聖之治來看，應該是非常好。
大離和現代不同，“聖”字珍貴，沒有氾濫。大離自三皇五帝以來，唯有三皇五帝才可以“聖”代之，餘者皆不可。昔年英宗罷黜百家，獨尊儒術，儒士藉機欲推孔子為聖，遭百家痛批，最終在朝堂上引起軒然大波，不得不作罷。
任平生笑說：“後人為建元作《建元賦》，贊孤和陛下的治世為建元之治，諸位一定都認為後人很推崇孤和陛下吧？這樣想沒錯，但不全對，後人於孤的評價很複雜，諸位看過影片便知，月冬。”
“喏。”
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