“月冬，暫停一下。”
任平生突然的開口，令眾人不禁心生疑惑，好奇秦王為何要暫停影片？
是想就後世人之言說些什麼？
王清心裡這樣想著，下意識看向秦王。
任平生平視眾人，說：“諸位可對然然之言感到意外，疑惑？”
無人回答，任平生也不需要眾人回答，接著說：“孤初聞然然之言，亦感意外，疑惑，不明素來沒有尊卑之分，事事以平等的然然為何會有此觀念。一經詢問，孤方知這是然然對我等古人，君臣關係的刻板印象。
然然瞭解的君臣，是被後世奸佞小人歪曲儒學之君臣。儒學中有言‘君使臣以禮，臣事君以忠’，推崇臣子對君王內心服從、忠誠，而這般忠君的前提是，君王禮待臣子。從而又有了君視臣如土芥，則臣視君如仇寇。
後世被彎曲的儒學，雖保有這些言論，但在那些奸佞小人之儒和君王為了弄權的私心的刻意引導下，將‘君視臣如土芥，則臣視君如仇寇’束之高閣，將‘君使臣以禮，臣事君以忠’這句話曲解成三綱。”
任平生自問自答道：“何為三綱？君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
無論君王的道德如何敗壞，如何昏庸無道，臣子都要絕對服從君王，忠於君王，是以君要臣死，臣不得不死。無論父親的道德如何敗壞，孩子都要絕對服從父親，是以父要子亡，子不得不亡。
無論自家夫君的道德如何敗壞，妻都要絕對服從自己的丈夫。是以妻從夫，夫死從子。”
說到這，任平生有意的停下來，等眾人消化，反應。
眾人的反應不出意外的強烈，一個個竊竊私語。王清、顏壽山、元臻等非儒士還好，反應相對比較平靜，僅覺得這些言論過於荒誕，簡直匪夷所思，不明白後世人如何能接受這樣的謬論？
符運良、閭澤等儒學之士則反應極大，一個個又怒又氣，恨不得衝到後世，把歪曲儒學的人宰了。
彼之娘！
直娘賊！
儒學典籍是這樣的！！！？？？
越想越氣，符運良忍不住的站起來，強忍著怒氣，拱手道：“敢問秦王，後世人何以愚昧至此，任由奸佞、昏君矇蔽？難道就沒有一個人站出來撥亂反正，正本清源？”
“這便是孤要與諸位說的。”
任平生說：“孤在與然然聊過後，特意翻閱古籍，以確定後世人是在何時開始歪曲儒學，又如何將之推行成天下公論？”任平生頓了一下，“原因多種，簡言概括有三。其一，蠻夷禍亂中原。其二，庸君弄權。其三，小人媚上。”
“蠻夷何以為蠻夷？不通禮樂，衣不蔽體，言行皆如禽獸也。蠻夷與蠻夷之間只有主人與奴隸，沒有君臣平等之觀念。然然這個時期的歷史學家，將此稱為奴隸社會。而我們則被稱為封建社會，較之奴隸社會，要高出一個時代。”
任平生繼續說：“有這樣的禽獸禍亂中原，中原禮樂能剩下幾何？這種時候才是真正的禮崩樂壞，蠻夷之俗在我中原大行其道，便是離人在這些蠻夷的影響下，衣食住行皆如禽獸也。
在如此環境下成長的人，縱使一心向離，以離人為榮，亦難改蠻夷之氣，無法理解君臣平等之觀念。他們會認為君王至高無上，臣民都是君王的奴隸，君王可以對他們為所欲為。
這樣的人建立的王朝，會是怎樣的王朝，諸位應該可以想象的到。”
任平生接著說：“當然，茫茫中原必然會有高明之士，奈何前有昏君罷黜百家，獨尊儒術，致使百家淪喪，後有蠻夷禍亂中原，有骨氣、有才學的賢才死之殆盡，還活著的大多都是苟且之輩。
這些人固然有高明本知，又從何處學習？他們只能師從苟且之輩，學習殘破的儒學典籍。最後大多數人在庸君、小人的教導下逐漸失去高明，淪為同類，視被庸君、小人歪曲的學識為不容玷汙、曲解的經典。
少數堅持高明者，成為天下異類，為世人所唾棄，被冠以離經叛道，放浪形骸之名。
如此一代又一代，謬論、妖言自然而然的成為所有人的公論、共識。”
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